打造企業(yè)文化最能立竿見影的方法

　　企業(yè)文化是什么？這是仁者見仁智者見智的問題。但是，無論企業(yè)文化如何定義，它最終都要體現(xiàn)在員工行為上，不能體現(xiàn)在員工行為上的企業(yè)文化，都是畫餅充饑的幻想。鄙人不才，斗膽抒發(fā)幾點(diǎn)愚見。

　　有句話說得很好：“一個(gè)人的習(xí)慣叫性格，十個(gè)人的習(xí)慣叫風(fēng)氣，一百個(gè)人的習(xí)慣就叫文化”。從此角度講，文化，其實(shí)就是群體的行為習(xí)慣。比如，大家自覺講究衛(wèi)生，這是企業(yè)文化的組成部分之一。如何讓大家自覺講究衛(wèi)生呢？最常見的方法就是中國儒家所倡導(dǎo)的“教化”，儒家主張“禮治”就是主張通過文化來治理社會(huì)，而其試圖生成“禮”的方法就是教化，這也是孔子“誨人不倦”的根本原因。

　　時(shí)下，許多企業(yè)拼命搞勵(lì)志教育、拉橫幅標(biāo)語、辦內(nèi)刊櫥窗、搞活動(dòng)融合等等就是試圖用“教化”來生成企業(yè)文化。但現(xiàn)實(shí)告訴我們，沒有利害關(guān)系作鋪墊，任何教化都會(huì)顯得蒼白無力。比如，許多管理者喜歡給下屬講勵(lì)志故事，但結(jié)果卻是“勵(lì)志故事雖能感動(dòng)人卻無法觸動(dòng)人”，為什么？因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界是一個(gè)“物質(zhì)決定意識”的世界，我們的社會(huì)是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的社會(huì)，能夠觸動(dòng)人的東西只有一個(gè)：利益。

　　被譽(yù)為“圣人之師”和“華夏第一相”的管仲有句名言：“利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不人焉”，司馬遷直言不諱道：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。在人類行為動(dòng)機(jī)中，道理可以成為備選動(dòng)機(jī)，但首選動(dòng)機(jī)永遠(yuǎn)都是利益。儒家通過“教化”實(shí)施“禮治”的主張?jiān)跉v史上之所以沒有取得根本性突破，原因就是他們永遠(yuǎn)不明白什么叫“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，更不明白什么叫“禮義生于富足，盜竊起于貧窮”。

　　既然利益是人類的行為動(dòng)機(jī)，那在管理實(shí)踐中，利益的得失是通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)呢？通過管理工作上亙古不變的一個(gè)話題：獎(jiǎng)懲。獎(jiǎng)懲是什么？獎(jiǎng)懲是法規(guī)制度。法規(guī)制度是什么？法規(guī)制度就是管理者“無形的手”。有人或許會(huì)問：“如果法規(guī)制度是‘無形的手’，那企業(yè)文化是什么？”之前說過，企業(yè)文化是群體的行為習(xí)慣，行為習(xí)慣持續(xù)久了就會(huì)“積習(xí)成俗”，也就是我們常說的風(fēng)俗、習(xí)俗，風(fēng)俗和習(xí)俗如何產(chǎn)生呢？荀子說：“約定俗成”，商鞅說：“制度時(shí)，則國俗可化”，蘇轍說：“法立于上則俗成于下”。

　　從此角度講，企業(yè)文化是法規(guī)制度的產(chǎn)物，是法規(guī)制度“瓜熟蒂落”的結(jié)果。沒有法規(guī)制度作支撐，任何打造企業(yè)文化的舉動(dòng)要么是畫餅充饑，要么是拔苗助長。比如，有些企業(yè)試圖把創(chuàng)新當(dāng)作企業(yè)文化來經(jīng)營，那創(chuàng)新來源于哪里？來源于員工的創(chuàng)造性。員工的創(chuàng)造性又來源于哪里？來源于他們的工作積極性。員工的工作積極性靠什么激發(fā)呢？靠管理者的反復(fù)強(qiáng)調(diào)？靠幾句至理名言？靠名人勵(lì)志故事？靠幾條口號標(biāo)語？靠精美的板報(bào)櫥窗？靠員工的思想覺悟？都靠不住，唯一靠得住的就是科學(xué)系統(tǒng)的用人制度、獎(jiǎng)懲制度等條規(guī)。所以，法規(guī)制度就是企業(yè)文化的初原，也是打造企業(yè)文化最簡單、最直接、最有效的方法。

　　版權(quán)及免責(zé)聲明：凡本網(wǎng)所屬版權(quán)作品，轉(zhuǎn)載時(shí)須獲得授權(quán)并注明來源“中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)”，違者本網(wǎng)將保留追究其相關(guān)法律責(zé)任的權(quán)力。凡轉(zhuǎn)載文章，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)和立場。版權(quán)事宜請聯(lián)系：010-65363056。

延伸閱讀