習(xí)總挺國(guó)學(xué) 企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)有作為

　　作為企業(yè)，如果文化沒形成主流，企業(yè)的后續(xù)發(fā)展最終會(huì)受限制，因?yàn)槿魏纹放贫际瞧髽I(yè)文化的“外掛體”。不論是品牌還是產(chǎn)品，要想走出來，要想闖蕩國(guó)際市場(chǎng)，如果品牌沒有足夠的文化做支撐，參與競(jìng)爭(zhēng)的難度就會(huì)越來越大。

　　不知道是對(duì)流還是傳導(dǎo)，前兩年興起于民間的國(guó)學(xué)熱，現(xiàn)在似乎又呈現(xiàn)為“自上而下”的勢(shì)頭。

　　9月24日，紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)在京召開，國(guó)家主席習(xí)近平出席開幕會(huì)并做主題演講，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化中，最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?！?/p>

　　習(xí)近平對(duì)國(guó)學(xué)的褒揚(yáng)不僅如此。今年教師節(jié)前夕，習(xí)近平走訪北京師范大學(xué)時(shí)，非常認(rèn)真地表達(dá)了自己希望傳統(tǒng)文化能夠得到傳承。再早些時(shí)，也就是去年的11月26日，習(xí)近平到山東曲阜孔府考察時(shí)表示，要使中華傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。

　　我們常說，丟掉思想文化，國(guó)家立不起來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。由此推開說，丟掉優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，企業(yè)文化建設(shè)無異于緣木求魚。

　　隨著中國(guó)進(jìn)入“大企業(yè)時(shí)代”，企業(yè)文化建設(shè)被提上從未有過的高度，但是，無論是民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)還是合資企業(yè)，在管理上都采用了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，與其相應(yīng)的企業(yè)文化，無論喊出什么樣的口號(hào)、設(shè)計(jì)出什么樣的LOGO，或擬定出什么樣的核心理念，但基本上是圍繞著“規(guī)制”“服從”“流程”“效用”各做延展。企業(yè)文化建設(shè)的這一基本取向，不能說沒效果，但水土不服者也越來越多。企業(yè)出現(xiàn)了排異現(xiàn)象，國(guó)學(xué)正是解決這個(gè)矛盾的“方子”。

　　為什么這樣說，看看以下幾件正在發(fā)生的事：第一件是，“2014北大管理與企業(yè)文化國(guó)學(xué)班”正在開課中，來自金地集團(tuán)、賽特集團(tuán)、光大銀行、華夏銀行、北京恒通集團(tuán)、國(guó)美電器、長(zhǎng)城葡萄酒等企業(yè)的高管，奔著“修身、明志”的目的坐進(jìn)了課堂；第二件是“中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)”新華聯(lián)集團(tuán)，在剛剛結(jié)束的年度培訓(xùn)中，專開“國(guó)學(xué)”課程；“中國(guó)機(jī)械工業(yè)百?gòu)?qiáng)”山東華興機(jī)械股份公司，不久前實(shí)施以“國(guó)學(xué)養(yǎng)心，文化育人”為主要內(nèi)容的企業(yè)文化創(chuàng)新工程，為正在開展的“三提一優(yōu)”活動(dòng)提供了精神動(dòng)力。除此之外，我們還經(jīng)常聽說許多的公司，從高校邀請(qǐng)國(guó)學(xué)老師，開展形如“《弟子規(guī)》特訓(xùn)營(yíng)”、“員工誦讀感恩詞”、“孝德建設(shè)大家談”等形式各異、內(nèi)容大同的學(xué)“國(guó)學(xué)”活動(dòng)。

　　類似活動(dòng),我們姑且不論其效果，但至少能從中看出，國(guó)學(xué)已越來越多地受企業(yè)家重視。企業(yè)家的重視，無疑加快了現(xiàn)代企業(yè)文化引入國(guó)學(xué)經(jīng)典的新一輪討論。

　　或許有人會(huì)說：凝結(jié)于企業(yè)之中的傳統(tǒng)文化，隨著晉商、徽商的沒落，過去精粹已成歷史舊跡，如同文物，只能遠(yuǎn)觀不能近玩。但是，被譽(yù)為"東亞奇跡"的東亞儒家經(jīng)濟(jì)圈，在上世紀(jì)勃然興起，這作何解釋？

　　我們所說的企業(yè)文化，在一定程度上就是組織里一群人，有共同的理想、共同的追求、共同的價(jià)值取向和行為趨向，但這種“求同存異”的存在，畢竟只局限于一個(gè)組織，體現(xiàn)為單一的經(jīng)濟(jì)體行為，反過來說，某一個(gè)經(jīng)濟(jì)體即使體現(xiàn)出良好的執(zhí)行性和統(tǒng)一性，未必就能遵循良好的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序。如果將企業(yè)文化與“國(guó)學(xué)”進(jìn)行對(duì)接和融入，那么，這樣的企業(yè)文化很自然地涵蓋著民族性、行業(yè)性和利他性，甚至由此衍生的“名稱文化”、“老板文化”以及“團(tuán)隊(duì)文化”等，一旦出現(xiàn)偏差，也能得到及時(shí)的校正和補(bǔ)位。

　　文化就是人化。傳統(tǒng)文化特別注重人的感受和人的發(fā)展，而國(guó)學(xué)就是以“仁義”為核心，對(duì)此，有國(guó)學(xué)專家將其概括為“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”，就是“人”為中心，從精神層面、價(jià)值觀層和道義層面，來平衡企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的利益沖突。

　　實(shí)際上，作為企業(yè)，如果文化沒形成主流，企業(yè)的產(chǎn)品推廣最終會(huì)受限制，因?yàn)槿魏纹放贫际瞧髽I(yè)文化的“外掛體”。不論是品牌還是產(chǎn)品，要想走出來，要想闖蕩國(guó)際市場(chǎng)，如果品牌沒有足夠的文化做支撐，參與競(jìng)爭(zhēng)的難度就非常大。

　　拿五糧液來說，單看五糧液的電視廣告：青花瓷瓶、絲竹旗袍，琴聲悠揚(yáng)、園林古道……如此“鏡像”就給人一種很“中國(guó)”感覺，但這只是表象，五糧液對(duì)企業(yè)文化的核心理解其實(shí)是中庸，并且，企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中深推中庸理念。他們將五種糧食講成平衡、講成互補(bǔ)，這就是將國(guó)學(xué)直接融入企業(yè)文化，因?yàn)檫@里面體現(xiàn)的就是人和人、人和社會(huì)、人和自然的關(guān)系。從這一點(diǎn)分析，五糧液能持續(xù)發(fā)展壯大，與“國(guó)學(xué)滋養(yǎng)”不無關(guān)系。

　　五糧液的例子說明，依托中華文化建設(shè)企業(yè)文化，是用以定性的，這與西方的定量文化存在著顯著的區(qū)別?，F(xiàn)在掀起“國(guó)學(xué)熱”，就是一改“利潤(rùn)至上”，而要一統(tǒng)“情理法”，其中的理，就是國(guó)學(xué)所要倡導(dǎo)的信仰建設(shè)。都說中國(guó)目前最大的危機(jī)是信仰危機(jī)，如果把國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的成分粹煉出來，建立一種企業(yè)信仰，不僅能讓企業(yè)員工有歸宿感，凝聚正能量，最終獲益的還是企業(yè)和企業(yè)人。

來源：中國(guó)企業(yè)報(bào)

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