戰(zhàn)國時期銅牛祭盤，新源縣博物館藏。胡銳攝
沉睡3500多年依然美麗的“小河公主”，漢晉時期精美艷麗的“營盤男子”服飾，現(xiàn)存最早的《三國志》寫本殘卷……近日，北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館年度大展“千山共色——絲綢之路文明特展”開幕。展覽由北京大學(xué)與新疆維吾爾自治區(qū)文物局聯(lián)合主辦，通過70件（組）新疆出土的珍貴文物，展示了新疆作為絲綢之路核心區(qū)域歷史上出現(xiàn)的文化交流盛景。
漢晉時期“營盤男子”服飾（局部），新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所藏。
北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館供圖
以“天山”串聯(lián)歷史進程
“絲綢之路是人類歷史上空間跨度最大、延續(xù)時間最長的文化線路。新疆地處亞歐大陸腹心地帶，是東西方交流的孔道。歷史上著名的絲綢之路南、北、中三道，正是沿著新疆天山、塔里木盆地而延伸展開的。”此次展覽策展人、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授陳凌說。
展覽以新疆與絲綢之路歷史進程為線索，分為三個章節(jié)：第一章節(jié)“聯(lián)雪隱天山”，追溯遠古時期的新疆歷史。4萬年前人類的足跡已出現(xiàn)在新疆，青銅時代至鐵器時代，新疆與河西、中原地區(qū)關(guān)系密切，也與亞歐草原有著廣泛的聯(lián)系，在冶金、作物種植、動物馴養(yǎng)等技術(shù)的傳播中，新疆起了關(guān)鍵的橋梁作用。第二章節(jié)“影麗天山雪”，講述春秋戰(zhàn)國時期，新疆草原地帶的游牧部族和沙漠綠洲的城邦逐步發(fā)展，漸次演變?yōu)闈h代“西域三十六國”，并形成區(qū)域文化圈。第三章節(jié)“明月出天山”，介紹西漢設(shè)西域都護府以來，新疆正式納入中國版圖，歷代中央政府在西域設(shè)官建制、頒布政令，對新疆社會、經(jīng)濟、文化各方面產(chǎn)生深遠影響。
陳凌告訴記者，每個章節(jié)的名稱都出自唐詩，用“天山”這一關(guān)鍵詞串起整個展覽。
作為北京大學(xué)獻禮新中國成立70周年的特展，“千山共色”展匯聚新疆維吾爾自治區(qū)博物館、新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所、吐魯番博物館、木木美術(shù)館等11家文博機構(gòu)的70件（組）文物藏品，其中有許多難得一見的珍貴文物，還有近年重要的考古發(fā)現(xiàn)。如第一章節(jié)展示的幾塊距今4.5萬年的打制石器，來自阿勒泰地區(qū)吉木乃縣通天洞洞穴遺址。通天洞遺址是新疆發(fā)現(xiàn)的第一處舊石器時代洞穴遺址，被評為“2017年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
唐代粟特文摩尼教寫卷，吐魯番博物館藏。北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館供圖
“小河公主”首次進京展出
“小河公主”是此次展覽備受矚目的焦點。她出自新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣小河墓地11號墓，墓葬年代為公元前1500年。2003年出土?xí)r，其保存狀態(tài)完好，面容秀美，體態(tài)豐腴，全身涂抹乳白色漿狀物，經(jīng)檢測為乳酪。此次為“小河公主”首度進京展出，隨之而來的還有幾件相關(guān)文物。
展廳中，“小河公主”躺在特制的玻璃展柜里，深邃的眼窩、高挺的鼻梁、濃密的亞麻色睫毛清晰可見。旁邊陳列著她的船棺和墓前的男根立木、女陰木槳，還有從塔克拉瑪干沙漠運來的黃沙。
“我們還原了‘小河公主’所處的環(huán)境。正是在塔克拉瑪干特殊的氣候和地理條件下，她才能保存得這么好。”陳凌說，“小河墓地船棺、立木習(xí)俗反映了這支人群獨特的文化。她出土?xí)r身上還掛著麻黃枝，這是研究中國中醫(yī)藥發(fā)展史以及中醫(yī)藥與西亞、南亞地區(qū)交流史的寶貴資料。”
營盤墓地出土的一組漢晉時期男子服飾吸引了許多觀眾駐足。墓主人頭枕雞鳴枕，面戴麻質(zhì)面具，身內(nèi)著淡黃色絹袍，外著紅地對人獸樹紋雙面罽（jì）袍、毛繡長褲，足穿絹面貼金氈靴，腰系絹帶，左臂系護膊，胸前和左手腕處各置一件小型冥衣。隨身衣物品質(zhì)精美，保存完好，其鮮艷的色澤和華麗的紋飾至今仍光彩奪目。
“這套服飾中可以看到多種文化元素。”陳凌介紹，雖然墓主人可能是西域城邦貴族，但他的衣服采用漢族穿法，頭枕雞鳴枕亦是模仿中原的葬俗。衣服的材質(zhì)有絲也有毛，將中原的絲織技術(shù)與西域的棉毛加工技術(shù)融為一體。外袍上的紋飾很豐富，有對牛、對羊紋等典型的波斯圖案，還有卷發(fā)高鼻、健壯有力的裸體男性圖案，應(yīng)是古希臘愛神厄洛斯的形象。“這是當時新疆地區(qū)多元文化交流融合的生動寫照。”
唐代托盞侍女圖，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。胡銳攝
新疆與中原“萬里同文”
早在漢代以前，新疆各部族就學(xué)習(xí)借鑒中原禮儀文化。正式納入中國版圖之后，新疆地區(qū)漢字使用、蒙學(xué)教育、典籍流傳等基本與內(nèi)地保持同步。
展覽中有一件《三國志》寫本殘卷，反映了新疆與內(nèi)地文化交流的密切。該殘卷1965年出土于吐魯番安樂古城一處佛塔遺址的陶甕中。殘存內(nèi)容為《三國志》卷四十七《吳書·吳主傳二》建安二十五年至黃武元年一節(jié)，共41行，570余字，文字與今通行本略有不同。所用紙張為本色加工麻纖維簾紋紙，質(zhì)地精良，很可能是古代著名的“左伯紙”。
“根據(jù)字體判斷，這件寫本是西晉時期的，是現(xiàn)存最早的《三國志》實物。”陳凌說，“在陳壽成書之后到西晉滅亡（公元315年）之前的短短20年間，《三國志》已傳寫入新疆，可見當時中原文化在新疆地區(qū)傳播速度之快、影響之深。”
內(nèi)地傳統(tǒng)文化對新疆的影響，更多地體現(xiàn)在日常生活、觀念習(xí)俗等方面。
一件長方形骨博具和一件小巧的木圍棋盤擺放在一起，顯示古代新疆地區(qū)也流行中原的博弈游戲。骨博具由大型動物骨骼磨制而成，出土于輪臺縣卓爾庫特古城魏晉十六國時期的房址中，開展這項發(fā)掘工作的正是陳凌領(lǐng)銜的北京大學(xué)西域都護府考古隊。木圍棋盤來自吐魯番阿斯塔那墓地。“這件棋盤是研究中國圍棋歷史的重要實物資料。”陳凌介紹，它表面縱橫各19路棋道，與現(xiàn)代棋盤相同，表明圍棋在唐代已經(jīng)定格為縱橫各19道。
展覽中還呈現(xiàn)了同樣出自阿斯塔那墓地的托盞侍女圖。它是屏風(fēng)畫《弈棋圖》中的一部分，描繪一名發(fā)束平髻、身著藍印花袍的侍女雙手托茶盞，小心翼翼地為對弈的主人進茶。從屏風(fēng)畫可以看出，唐代時新疆社會生活、居家布局深受中原文化影響，連墓葬之中也仿效中原方式，以屏風(fēng)畫表現(xiàn)家居場景。
展覽的最后有一處多媒體體驗空間，讓觀眾體驗絲綢之路的路線——從西安出發(fā)，越過高山、戈壁、草原，抵達地中海。
“絲綢之路從來不是平行線，更不是單行線。來自不同地域的人們和不同民族的文化在絲綢之路上相互激蕩、交融，形成多重奏的交響樂章。”陳凌說，“開放包容、多元互鑒的精神，造就了絲綢之路的輝煌。撫古視今，絲綢之路精神必定歷久彌新。”
轉(zhuǎn)自：人民日報海外版
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