第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國學論壇在北京舉行

論壇與會嘉賓合影

　　中華炎黃文化研究會會長許嘉璐向論壇發(fā)來賀信。他指出，論壇提出“領(lǐng)導(dǎo)干部學國學”的口號，和今年中辦、國辦下發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中“發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用”的精神是契合的；馬克思主義的中國化，就其實質(zhì)而言，就是馬克思主義的基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代特點相結(jié)合；本次論壇為國家兩個筋骨式的隊伍提供了交流對話、相互促進的平臺。

　　中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會主任徐光春指出，我們民族之所以現(xiàn)在能夠巍然屹立于世界民族之林，一個重要原因就是擁有獨特的思想文化體系：優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和科學的馬克思主義思想理論。但是，馬克思主義只有中國化才有勃勃生機，中華傳統(tǒng)文化只有時代化才有旺盛活力。而馬克思主義中國化與中華傳統(tǒng)文化時代化在創(chuàng)新中、在實踐中、在互動中結(jié)合，當代中國文化才具強大的生機活力。

國家行政學院原副院長周文彰作主旨發(fā)言

　　國家行政學院原副院長周文彰指出，僅僅把國學當做一個學問來研究是不夠的，而要讓國學發(fā)揮作用，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學國學、用國學無疑是一個重要方面。一些領(lǐng)導(dǎo)干部個人之所以對這項活動表示支持，是因為自己親身感受到了學國學的甜頭，他們參與這次活動能夠影響更多的領(lǐng)導(dǎo)干部加入到這個隊伍中來。學者、學會的推動是必要的，但關(guān)鍵還要靠組織推動，希望能夠引起有關(guān)黨委政府部門的重視，把它納入到工作中推動領(lǐng)導(dǎo)干部學國學。創(chuàng)新發(fā)展中國化的馬克思主義，必須認真對待這項工作與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系：傳統(tǒng)文化是土壤，離開了土壤就無法立足，更無法扎根；傳統(tǒng)文化有營養(yǎng)，創(chuàng)新發(fā)展中國化的馬克思主義也要從中國傳統(tǒng)文化當中吸收營養(yǎng)；傳統(tǒng)文化“給力量”，是我們最深厚的文化軟實力，創(chuàng)新發(fā)展中國化馬克思主義，如果吸收了傳統(tǒng)文化的精華，也就等于吸收了力量。

　　清華大學人文學院錢遜教授指出，馬克思主義和中華文化相結(jié)合，是時代的特征和歷史的必然。中華悠久的傳統(tǒng)文化是我們中華民族生存發(fā)展的“根”和“魂”，是我們民族數(shù)千年發(fā)展的動力，也是當今和今后發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。馬克思主義進入中國以后從根本上改變了中國的社會、中國的歷史，現(xiàn)在都在說馬克思主義已經(jīng)是中國社會主義發(fā)展、中國文化發(fā)展不可分割的一個有機部分。馬克思主義與中國文化關(guān)系問題的解決，唯一的方向就是二者的結(jié)合。二者在很多方面存在著相通、相契、融合。二者的差別和相異，又正好了形成互補，這使得馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合顯得更為重要。

　　北京師范大學張曙光教授指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學國學顯然不是要成為新儒家、新道家、新墨家，也不應(yīng)只是簡單的從傳統(tǒng)文化中學一些為政、為官之道。文化深刻認同的問題歸結(jié)為一個命題，就是“我們能否成為現(xiàn)代仁者？”仁道就是人道。仁道構(gòu)成了我們的坐標系和出發(fā)點，從它出發(fā)我們就可以承接和吸納人類一切優(yōu)秀思想文化成果。仁道是我們反省自身并且評判是非曲直、善惡的尺度。仁道是與時俱進之道。盡管我們職業(yè)不同、學術(shù)背景不同，但是我們完全可以超越這些差異，在孔孟的仁道平臺上相互學習，攜手并進，共同推進中國現(xiàn)代化和文化復(fù)興的重任。

　　北京師范大學周桂鈿教授指出，如果都維持原來的觀念，認為中國傳統(tǒng)文化都是封建主義糟粕——這種觀念不改，沒法有文化自信，也不可能復(fù)興中華文化。中國儒家兩千年以前講的大同理想跟一百多年以前馬克思講的共產(chǎn)主義是相通的。馬克思、恩格斯一再強調(diào)具體問題具體分析，而在中國就是實事求是、因人而異、因地制宜、與時俱進，這個思想也是相通的。中國也跟西方在文化上有很多差別，也有相通的地方。但是現(xiàn)在要改變的一個觀念，就是以西方的文化作為世界文化的標準，審視中國，很多地方不合適。

　　中央黨校哲學部原副主任、一級教授侯才指出，所謂中國傳統(tǒng)哲學的繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)該就是堅持其一般涵義，揚棄其特殊涵義。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學，其主要的對象和內(nèi)容是傳承和發(fā)展“心性”之學和“為政”之學。“心性”之學就是我們所說的修身做人，關(guān)于人性、良心、良知等一系列系統(tǒng)理論；“為政”之學，也就是治國理政之學。“心性”之學關(guān)乎主觀世界的認識和改造，關(guān)乎所謂“內(nèi)圣”，其功用是安身立命；“為政”之學關(guān)乎客觀世界的認識和改造，關(guān)乎所謂“外王”，其功用是治國安邦。心性之學在以往的研究中，人們往往將其判定為“主觀唯心主義”。其實，這種評判沒有看到“心”或“性”這一世界終極本原在人身上的體現(xiàn)已經(jīng)超越了物質(zhì)和精神兩者本身的對立，逾越了唯物主義和唯心主義所能指涉的范圍。為政之學成為我國歷史上歷代統(tǒng)治者治國安邦的基本理念和方略。這對于我們今天治國理政，特別是對提高領(lǐng)導(dǎo)工作能力具有重要價值和意義。

中央文史館館員、清華大學國學院院長陳來作主旨發(fā)言

　　中央文史館館員、清華大學國學院院長陳來教授指出，十八大以來，引領(lǐng)民族復(fù)興成為時代主題。不需要糾纏中華文化與馬克思主義的異同，最重要的是它們都要自覺地共同為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)來服務(wù)。自覺把中華文化作為最重要的文化基礎(chǔ)和源泉，使二者有機聯(lián)合在一起、融合為一體。

　　北京大學馬克思主義學院院長孫熙國教授指出，文化自信是對中國全部優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，不是對某一特殊階段的文化自信。文化自信還應(yīng)包括黨和人民在偉大斗爭當中孕育的革命文化和社會主義先進文化。解決文化自信問題，首先解決經(jīng)濟、政治自信問題，如果沒有經(jīng)濟和政治自信就不可能有文化自信。今天要講中國文化的自信，歸根到底是因為今天有了經(jīng)濟和政治的自信，并取得了巨大成就。今天看文化自信關(guān)鍵是如何由“祖上闊”變?yōu)?ldquo;自己闊”，如何運用傳統(tǒng)文化、運用西方文化，運用馬克思主義來建設(shè)當代中國的新文化。

中央黨校哲學部教授王杰作主旨發(fā)言

　　中國實學研究會會長、中華炎黃文化研究會領(lǐng)導(dǎo)干部學國學促進會會長、中央黨校哲學部王杰教授指出，推動領(lǐng)導(dǎo)干部學國學的初心、宗旨和目標就是要把習近平總書記關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想落地生根、開花結(jié)果，讓兩辦的《意見》能夠落地生根、開花結(jié)果。推動領(lǐng)導(dǎo)干部學國學，就要讓更多的領(lǐng)導(dǎo)干部對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有溫情和敬意、尊重和認同；推動領(lǐng)導(dǎo)干部學國學、用國學，從我們的國學中汲取修身做人、為官為政、為人處事、知人用人的智慧、思想、哲理，打牢領(lǐng)導(dǎo)干部修身的基礎(chǔ)，夯實做人為人的根基，提高治國安邦的能力。馬克思主義這個老祖宗不能丟，丟了這個老祖宗，我們前進就沒有了方向，同樣作為中國人、中華民族精神根脈的傳統(tǒng)文化不能丟，丟了這個根基，地動山搖。

　　中國孔子基金會理事長王大千在大會總結(jié)中指出，改革開放30多年以來的發(fā)展成就，使得越來越多的人們意識到，這些偉大成就的取得歸功于中國人民的勤勞與創(chuàng)造，歸功于中華民族的文化與精神。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國傳統(tǒng)文化必將不斷適應(yīng)新時代，進一步實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本次會議共收到論文40余篇，研討呈現(xiàn)出理論與實踐密切結(jié)合的趨勢。除了學術(shù)論壇之外，此次論壇還特意設(shè)立了一個以國學智慧與現(xiàn)代生活為主題的分論壇，圍繞傳統(tǒng)文化與生產(chǎn)生活、管理智慧展開了充分交流。在這樣一個以創(chuàng)新和發(fā)展為主題的時代，在舉國上下迎來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的新時期，第二屆領(lǐng)導(dǎo)干部國學論壇的舉辦恰恰逢其時，對闡發(fā)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實意義。

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