散氏盤(pán)銘文書(shū)法

 

　

 

　　散氏盤(pán)銘文

 

　　我們循著商周金文書(shū)法脈絡(luò)看，其基本上遵從著“自由——規(guī)范——規(guī)范——自由”的發(fā)展規(guī)律，審美趣味也是隨著時(shí)局松嚴(yán)更迭適應(yīng)不斷更新的辯證需求。一方面是漢字字體逐步向著規(guī)范整飭、嚴(yán)謹(jǐn)標(biāo)準(zhǔn)方向建立新的規(guī)則；另一方面則有意破壞新的規(guī)則，追求簡(jiǎn)率放逸、質(zhì)樸率真的用筆方法。西周時(shí)期銘文書(shū)法總體上是法度森嚴(yán)。處在厲王時(shí)期的散氏盤(pán)是一特例，它一反金文規(guī)整均勻的格式，寬博欹側(cè)，章法恣肆狂放，率性適宜，天真爛漫。厲王時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩不安，嚴(yán)整規(guī)范就顯得軟弱無(wú)力。社會(huì)秩序的無(wú)規(guī)則，反倒使思想自由放達(dá)，故書(shū)者更加率意，故成就一代奇文名盤(pán)的誕生。從銘文書(shū)法意趣上看明顯表現(xiàn)出道家思想超越禮樂(lè)規(guī)范的返璞歸真和天然成趣。散氏盤(pán)銘文書(shū)法初看好像雜亂無(wú)章、粗率佻脫，但細(xì)品味，便會(huì)逐漸體會(huì)到其集率意與穩(wěn)健、稚拙與老辣、空靈與凝重、粗放與含蓄于一身的妙趣。我認(rèn)為欣賞散氏盤(pán)銘文書(shū)法，其審美特征可概括為四字：拙、靈、橫、藏。

 

　　所謂拙，即古拙。線條多呈拙厚與短鋒形態(tài)，表現(xiàn)出一種斑駁陸離、渾然天成的古意美。細(xì)觀之，盤(pán)中金文若一群憨態(tài)可掬的龜、鱉從大海中成群結(jié)隊(duì)地向著沙灘爬來(lái)，身后留下一串串歪歪扭扭的印痕兒；整篇結(jié)體自然，筆意拙樸天成。而行筆則率意爛漫。有如三歲稚童，步履蹣跚，東倒西歪，憨拙可愛(ài)；又若巖上古松，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，龍干虬枝，枯藤纏繞，奇古異象，形成一種獨(dú)特有趣的美學(xué)情趣。散氏盤(pán)最初吸引我的就是這種憨態(tài)的具象美、自然美。長(zhǎng)期臨習(xí)，品賞，與之交流，其蒼勁渾穆，古趣盎然的神態(tài)，則令人翰逸神飛，心潮澎湃，使人仿佛置身于山澗松海、溪流荷塘之間，盡享大自然賦予的快意和美感。

 

　　所謂靈，即靈動(dòng)。散氏盤(pán)的字形構(gòu)架并非是固定不變、呆板生硬的，而是自然渾成。特別是在經(jīng)過(guò)鑄冶、捶拓之后，許多長(zhǎng)短線條之間，不再呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)、均勻、排比的規(guī)則，展現(xiàn)出種種不規(guī)則的趣味和氣象來(lái)。字體橫縱自由、線條跳宕奇逸，結(jié)體拙樸質(zhì)雅，氣象詭譎浪漫，無(wú)絲毫拘窘神態(tài)。特別是點(diǎn)畫(huà)處理相得益彰，同一字多種表現(xiàn)形式，如“散、之（止）、封”等字，如云中飛鶴，變幻莫測(cè)；又如草叢走蛇，行蹤莫測(cè)。如用常規(guī)思維去觀察，將不得要領(lǐng)。只有慧眼識(shí)珠，方能領(lǐng)略其中奧妙。如眉、湖、以字，形態(tài)各異，變化萬(wàn)千。

 

　　所謂橫，即橫恣。西周金文書(shū)法均為縱勢(shì)，而散氏盤(pán)一反常態(tài)，無(wú)拘無(wú)束，橫行霸道。字形在橫向上開(kāi)張，在縱向上收斂。而有些筆畫(huà)處理的突如其來(lái)，若域外飛鴻，如逆、散、辭字。又若危峰墜石，如乃、西、傳字。如此筆畫(huà)交錯(cuò)穿插，或上斜下正，或左高右低，然而避讓有趣，毫無(wú)輕佻、忸怩造作之嫌。整體銘文錦繡橫陳，珠璣羅列，遒逸奔縱、豪宕敧側(cè)，在極粗質(zhì)中見(jiàn)極精道。尤其是在隱約可見(jiàn)的規(guī)范界格中，恣意施展其線條與結(jié)構(gòu)的多元變化：如田、散、封、道、于、西諸字，雖重復(fù)出現(xiàn)多次，皆別具奇趣。這正是散氏盤(pán)書(shū)法的魅力所在。西周崇尚規(guī)范，周宣王時(shí)太史籀曾作過(guò)一部后來(lái)叫《史籀篇》的十五篇大篆字書(shū)，作為教授學(xué)童規(guī)范識(shí)字所用。但是在這一時(shí)期的最后幾十年里，出現(xiàn)像《散氏盤(pán)銘》《此簋銘》《圅皇父簋銘》等任情奇肆的作品，事實(shí)上這真是一件可遇不可求的意外可喜收獲。

 

　　所謂藏，即藏鋒。用筆藏頭護(hù)尾。散氏盤(pán)銘文書(shū)法整體用筆多為藏鋒，即點(diǎn)畫(huà)多不出尖銳，筆畫(huà)含蓄深沉。從“藏鋒以包其氣，露鋒以縱其神”的古訓(xùn)來(lái)看，似乎符合古人主流觀點(diǎn)。藏鋒何指？王羲之云：“第一須存筋藏鋒、滅跡隱端。”米芾曰：“無(wú)垂不宿、無(wú)往不收。”李斯道：“送腳如魚(yú)得水。”董其昌論：“做字須提得筆起……發(fā)筆處便要提得筆起……”故此，如果鋒藏的妙，定出奇效。馮班在《鈍吟雜錄》論黃庭堅(jiān)之書(shū)法：“起筆處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著意變化；收筆處回鋒藏穎。善藏鋒，注意頓挫，以畫(huà)竹法作書(shū)給人以沉著痛快的感覺(jué)。”

 

　　守拙藏鋒的道理折射出做人與練書(shū)法之同理。做人要虛懷納物，善藏其鋒。過(guò)去封建士大夫自詡清高，不做官，清貧自守，叫守拙。晉·陶淵明《歸園田居》詩(shī)云：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”即為守拙藏鋒之意也。而散氏盤(pán)銘文書(shū)法道盡了守拙藏鋒的道理。其中所表達(dá)的策略與智慧也值得深入思考。（李建春）

 

　　轉(zhuǎn)自：光明網(wǎng)