漢字原本是一個(gè)富礦

　　對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，識(shí)字是基礎(chǔ)，夠用即可，認(rèn)得字多并不能說(shuō)明你的學(xué)問(wèn)有多高，可是識(shí)字的多少，真的與學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)嗎？何況有大學(xué)問(wèn)家窮其一生，就為了識(shí)出幾個(gè)字，他們把文字當(dāng)作一生的學(xué)問(wèn)與職業(yè)，如果你能夠考證出幾個(gè)甲骨文字，你就不是一般的人才了，看看王國(guó)維，羅振玉、董作賓，都是學(xué)問(wèn)一流的大家。

　　牙牙學(xué)語(yǔ)，就開(kāi)始學(xué)講漢語(yǔ)，發(fā)蒙幼童，就開(kāi)始學(xué)寫(xiě)方塊字，從幼兒園到大學(xué)，我們都在學(xué)認(rèn)字。可是有一天，一個(gè)剛?cè)雽W(xué)的孩子突然問(wèn)“垚”字怎么念，因?yàn)樗麄儼嘁粋€(gè)同學(xué)的名字中正好有這個(gè)字，我腦子突然一片空白，孩子得意地說(shuō)念“yáo”，我想是他們老師專門(mén)在課堂上講過(guò)這個(gè)字，回來(lái)故意考考以文字為職業(yè)的叔叔。

　　當(dāng)然，我并不認(rèn)為沒(méi)認(rèn)出這個(gè)字而否定自己的職業(yè)生涯，也不認(rèn)為即使正確念出來(lái)而自以為學(xué)問(wèn)有多深，因?yàn)樵诤棋闹形奈淖趾Ｑ笾?，還有一大部分字我都認(rèn)不出來(lái)，比如甪(lù)，氹(dàng)，諗(shěn)，乂(yì)，蒦(huò)，垚(yáo)，蕈(xùn)，靐(bìng)，龘(dá)等，我只是覺(jué)得，在一個(gè)剛剛啟蒙的孩子眼中，曾經(jīng)以讀書(shū)為榮以讀書(shū)為多的叔叔形象，是否因此而矮化不少，也讓我重新思考作為識(shí)字的本來(lái)意義，認(rèn)字真的是一件簡(jiǎn)單的事情嗎？

　　對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，識(shí)字是基礎(chǔ)，夠用即可，認(rèn)得字多并不能說(shuō)明你的學(xué)問(wèn)有多高，可是識(shí)字的多少，真的與學(xué)問(wèn)無(wú)關(guān)嗎？何況有大學(xué)問(wèn)家窮其一生，就為了識(shí)出幾個(gè)字，他們把文字當(dāng)作一生的學(xué)問(wèn)與職業(yè)，如果你能夠考證出幾個(gè)甲骨文字，你就不是一般的人才了，看看王國(guó)維，羅振玉、董作賓，都是學(xué)問(wèn)一流的大家。

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)，白話文狂飆突進(jìn)，作為傳統(tǒng)文化代表的漢字也受到批駁，一些激進(jìn)的學(xué)者甚至提出要廢除漢字，改為拼音文字。錢(qián)玄同認(rèn)為，傳統(tǒng)漢字與現(xiàn)代文化格格不入，無(wú)論研究還是教學(xué)，都要采用拼音文字，而漢字只為看古書(shū)之用。瞿秋白也認(rèn)為要寫(xiě)真正的白話文，就一定要破除漢字采用羅馬字母。在一個(gè)古老國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之初，要打破封建專制文化鐵板一塊的時(shí)代，提出一些過(guò)猶不及的主張，是可以理解的。當(dāng)然也有一些理性的學(xué)者如趙元任提出不同意見(jiàn)，他當(dāng)年曾寫(xiě)過(guò)《施氏食獅史》：

　　石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅，實(shí)十石獅尸。試釋是事。

　　全文就一個(gè)音，用漢字就形象地記錄了一個(gè)有趣的故事，這說(shuō)明漢字博大精深，能夠通過(guò)字形把發(fā)音相近的字都區(qū)分開(kāi)來(lái)，一看即明白?？墒侨绻脻h語(yǔ)拼音來(lái)記錄這個(gè)故事，就會(huì)讓人看得一頭霧水，分不清東西。

　　漢字博大精深，許多字的背后都有其深厚的文化意韻，經(jīng)過(guò)幾千年歷史的不斷浸潤(rùn)，甚至包括字面的誤會(huì)，都構(gòu)成了其豐富的寶藏。

　　我國(guó)臺(tái)灣作家張大春曾寫(xiě)過(guò)一本《認(rèn)得幾個(gè)字》書(shū)，以淵博的文字學(xué)功底、濃厚的人文關(guān)懷，讓這些漢字重新煥發(fā)出鮮活的生命力，書(shū)中提出到特殊的語(yǔ)境和誤會(huì)是怎么改變一個(gè)人對(duì)某個(gè)字的固定認(rèn)識(shí)，饒有趣味又發(fā)人深省。

　　比如“識(shí)荊”這個(gè)詞，張大春列出四個(gè)意思讓人選擇。1、荊人、拙荊都是指妻子，識(shí)荊就是初次結(jié)識(shí)自己的妻子之時(shí)。2、與人初次見(jiàn)面。3、發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)或者拙劣之處。4、認(rèn)識(shí)草木名物，引申為格物博學(xué)之意。

　　一般熟悉古文的人都知道，荊人、拙荊都是指妻子，許多人想當(dāng)然地認(rèn)為，識(shí)荊當(dāng)然就是初次結(jié)識(shí)自己的妻子之時(shí)。張大春以他的親身經(jīng)歷來(lái)談對(duì)這個(gè)詞認(rèn)識(shí)。他說(shuō)，“我的父親跟人介紹其母親的時(shí)候從來(lái)都說(shuō)這是我‘家里’，而不說(shuō)這是我太太。他認(rèn)為稱自己的妻子為太太是一種僭越、托大。后來(lái)讀了點(diǎn)書(shū)，才明白，稱妻為家里是宋代人就有的習(xí)慣。而父親給人寫(xiě)信提到母親，自然也不會(huì)寫(xiě)我太太我老婆，他都寫(xiě)‘荊人’‘拙荊’。但是從我認(rèn)得了‘荊’這個(gè)字以后，它就跟‘母親’‘中年婦人’甚至‘眷村里走來(lái)走去的媽媽’分不開(kāi)了?！?/p>

　　荊之為妻稱，大約是從荊權(quán)布裙而來(lái)，這個(gè)詞最早出現(xiàn)于六朝，也是在宋人語(yǔ)言環(huán)境中才熟極而流的一個(gè)成語(yǔ)?；蛟S此字在作為“某人之妻”這個(gè)意義上已經(jīng)死了。張大春說(shuō)，“可是，對(duì)我而言，這個(gè)字有媽媽的味道。它是我生命中一個(gè)形象活躍的字。所以我自己在乍讀‘識(shí)荊’二字的時(shí)候，會(huì)想到初次結(jié)識(shí)自己的妻子。這當(dāng)然是一個(gè)錯(cuò)誤的答案，在這個(gè)答案里，埋伏著我最早接受的倫理教育。在紙上放大了寫(xiě)下那個(gè)‘荊’字的時(shí)候，父親是這么說(shuō)的：‘得是個(gè)大人物的老婆，オ稱得起太太呢?！?/p>

　　“識(shí)荊”這個(gè)詞，本是指久聞其名而初次見(jiàn)面結(jié)識(shí)的敬詞，名出大名鼎鼎的李白《與韓荊州書(shū)》，“白聞天下談士相聚而言曰：生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，但是張大春卻因?yàn)樽约旱奶厥饨?jīng)歷而讀出的“媽媽的味道”，足見(jiàn)漢字的豐富多樣性，也正是這種每個(gè)人的不同經(jīng)歷，賦予了漢字的豐富的內(nèi)涵，有的被流傳下去，就增加了其新的含義。

　　幾千年的漢字是一個(gè)富礦，其背后是千年文化的積淀與傳承，而認(rèn)字并不是一件那么簡(jiǎn)單的事件，值得我們認(rèn)真對(duì)待。(海舟，作者系文化學(xué)者)

　　轉(zhuǎn)自：深圳特區(qū)報(bào)

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