高品質(zhì)學(xué)校，呼喚教育家型校長(zhǎng)

 

　　社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，急需高品質(zhì)人才

 

　　當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，有專家進(jìn)言，中國(guó)社會(huì)要轉(zhuǎn)型，首先需要教育轉(zhuǎn)型，教育需要為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型培養(yǎng)適應(yīng)并推動(dòng)轉(zhuǎn)型的人才。

 

　　不少科學(xué)家預(yù)測(cè)，2030年前后，人類(lèi)與人工智能之比將達(dá)到1∶1，社會(huì)將進(jìn)入“人機(jī)并存”時(shí)代。而且，人工智能將有可能全面超越人類(lèi)智能。在學(xué)校層面，學(xué)校管理者需要認(rèn)識(shí)到：新時(shí)代的人才培養(yǎng)，需要通過(guò)發(fā)展學(xué)生“核心素養(yǎng)”來(lái)應(yīng)對(duì)人工智能對(duì)傳統(tǒng)教育模式的沖擊。

 

　　而新時(shí)代的高品質(zhì)人才需要具備以下兩點(diǎn)素養(yǎng)：一是超乎尋常的“思維力”。以“深度學(xué)習(xí)”為特征的人工智能雖從人類(lèi)處獲得了“智能”，但其“跨界”“整合”“增值”的學(xué)習(xí)和思維方式，使之順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)于人類(lèi)的超越。人類(lèi)只有向人工智能學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的學(xué)習(xí)，才有可能反超之。這就需要我們的教育、我們的教學(xué)打破單一應(yīng)試的藩籬，在學(xué)生個(gè)性、好奇心的保護(hù)，在思維品質(zhì)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，在求異和批判特質(zhì)的開(kāi)發(fā)等方面做出艱苦的努力。二是非同一般的創(chuàng)造力。人類(lèi)的核心價(jià)值就在于創(chuàng)造，創(chuàng)造的核心在于突破創(chuàng)新、生產(chǎn)執(zhí)行，推動(dòng)文明的進(jìn)步。這恰恰是當(dāng)前以應(yīng)試為導(dǎo)向、功利為目的的教育所不能至之地，需要以非凡的勇氣和氣魄力促力改。三是卓越的人格。血肉之軀要想抗衡“類(lèi)人”的“機(jī)器”，必須具有強(qiáng)健的體魄、百折不撓的意志與矢志不渝的價(jià)值觀。

 

　　高品質(zhì)人才培養(yǎng)，需依托高品質(zhì)學(xué)校

 

　　高品質(zhì)的學(xué)生和未來(lái)公民，需要依靠高品質(zhì)的“未來(lái)學(xué)校”來(lái)培養(yǎng)。首先，高品質(zhì)的“未來(lái)學(xué)校”首先應(yīng)該順應(yīng)高品質(zhì)人才培養(yǎng)的要求，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育在人才培養(yǎng)方面存在的問(wèn)題，特別是重大問(wèn)題，進(jìn)行深度變革。以色列作家尤瓦爾·赫拉利在繼2014年《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、2016年《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，2018年又推出《今日簡(jiǎn)史》。在他看來(lái)，今天的學(xué)校應(yīng)該教會(huì)學(xué)生的是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、溝通（communication）、合作（collaboration）、創(chuàng)意（creativity）。泛言之，學(xué)校教育應(yīng)不再看重特定的工作技能，而要強(qiáng)調(diào)通用的生活技能，能夠臨機(jī)應(yīng)變、學(xué)習(xí)新事物，學(xué)會(huì)重塑自己，這是高品質(zhì)人才的要求。

 

　　其次，高品質(zhì)學(xué)校還必須順應(yīng)現(xiàn)代科技進(jìn)步的潮流?；ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能、量子計(jì)算等已經(jīng)或正在迅速地沖擊和改變著現(xiàn)代教育的內(nèi)容、形式及方式。傳統(tǒng)的只能通過(guò)學(xué)校和學(xué)校教育供給的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)資源，如今早已為家庭和社區(qū)所共有。相較于圖書(shū)、圖書(shū)館、閱覽室，手機(jī)和電腦已經(jīng)成為最全面最便捷的圖書(shū)閱覽室。與此同時(shí)，新型學(xué)習(xí)資源如微課程、微視頻、翻轉(zhuǎn)課堂等被大量上線，使得隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)成為可能。因此，學(xué)習(xí)、學(xué)校、教學(xué)、課堂的概念，都應(yīng)被重新考量和認(rèn)定。

 

　　可以說(shuō)，互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)并正在迅速改變學(xué)校教育的形態(tài)。教育一定不會(huì)消亡，但極有可能，作為實(shí)體意義的“學(xué)校”會(huì)逐漸被“虛置”。

 

　　正是基于此，教育部學(xué)校規(guī)劃和建設(shè)發(fā)展中心于2017年發(fā)布《未來(lái)學(xué)校研究與實(shí)驗(yàn)計(jì)劃》，其中對(duì)于未來(lái)學(xué)校形態(tài)的描述令人遐想、發(fā)人深思?！队?jì)劃》認(rèn)為，具有以下內(nèi)在特征的學(xué)?？梢苑Q之為“未來(lái)學(xué)校”：綠色、智能和泛在互聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施；集成、智慧、因變的新學(xué)習(xí)場(chǎng)景；靈巧學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的賦能場(chǎng)；開(kāi)放融合的學(xué)習(xí)生態(tài)；創(chuàng)新的知識(shí)和信息網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)；人工智能融合的教師—課程智慧系統(tǒng)。其中，“泛在”“靈巧”“融合”“創(chuàng)新”等核心概念一方面揭示了未來(lái)教育、學(xué)習(xí)的基本樣態(tài)，另一方面則讓我們?cè)谂c現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育的比較中感受到了巨大差異和壓力。

 

　　高品質(zhì)學(xué)校建設(shè)，校長(zhǎng)要實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)型

 

　　高品質(zhì)學(xué)校的建設(shè)和管理，迫切呼喚教育家型校長(zhǎng)。為應(yīng)對(duì)上文所述的高品質(zhì)學(xué)生的培養(yǎng)、高品質(zhì)學(xué)校的建設(shè)，中國(guó)學(xué)校校長(zhǎng)應(yīng)該在以下四方面做出實(shí)實(shí)在在的“轉(zhuǎn)型”。

 

　　一是，由教學(xué)與質(zhì)量的一般保障者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程設(shè)計(jì)師。當(dāng)學(xué)習(xí)“泛在”、教育“靈巧”、各種教育“融合”，課程便成為學(xué)校教育價(jià)值和意義實(shí)現(xiàn)的主要內(nèi)容與載體。校長(zhǎng)一方面需要通過(guò)國(guó)家課程的堅(jiān)定執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)教育的國(guó)家意志、情感和主流價(jià)值；另一方面則必須建構(gòu)基于國(guó)家課程又帶有區(qū)域和學(xué)校個(gè)性的完整的課程體系，比如人文課程、思維課程、生活課程，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)和“全人”發(fā)展。其中，優(yōu)秀的虛擬社會(huì)實(shí)踐課程體系的建構(gòu)、未來(lái)人類(lèi)生活平臺(tái)的模擬十分必要，這將成為學(xué)生邁入社會(huì)的重要認(rèn)識(shí)橋梁。

 

　　二是，由制度和規(guī)范的一般建設(shè)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校文化引領(lǐng)者。未來(lái)，學(xué)校將會(huì)只是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所之一，學(xué)生在校生活時(shí)間將會(huì)大大縮短。于是，在學(xué)校影響和熏染學(xué)生時(shí)，文化便顯得尤為重要。文化其實(shí)是學(xué)校的隱性課程，卓越的校長(zhǎng)往往高度重視學(xué)校文化建設(shè)。其重視主要表現(xiàn)在，一是要引領(lǐng)全體教師基于歷史，梳理并提煉學(xué)校文化元素；在專業(yè)指導(dǎo)下，提煉學(xué)校傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上，逐漸完善學(xué)校文化體系。二是促進(jìn)學(xué)校文化的不斷轉(zhuǎn)化，引領(lǐng)全體師生踐行學(xué)校的核心價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校優(yōu)秀文化的真正的“人格化”，這也是優(yōu)秀的教育家型校長(zhǎng)區(qū)別于一般校長(zhǎng)的重要特質(zhì)。所謂“文化”建設(shè)，從本質(zhì)上看，就應(yīng)該是確立科學(xué)的教育價(jià)值觀，并且一以貫之、孜孜不倦地引領(lǐng)師生向著它漸行漸近，直至“內(nèi)化”為精神，外顯為自覺(jué)的行為，從而實(shí)現(xiàn)真正意義的“知行合一”，營(yíng)造出育人的“文化場(chǎng)”。

 

　　三是，由關(guān)注技術(shù)與事務(wù)的“教育看護(hù)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煂I(yè)發(fā)展導(dǎo)航人。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化以及知能教學(xué)的固化，不僅束縛了學(xué)生，而且對(duì)于教育的主體教師也會(huì)造成傷害，使之逐漸喪失專業(yè)發(fā)展的欲望和動(dòng)力。當(dāng)下，通過(guò)管控、考核評(píng)價(jià)、道德感化等外在因素，完全可以“激勵(lì)”教師較好地應(yīng)對(duì)方向明確、道路清晰、教學(xué)內(nèi)容穩(wěn)定的“應(yīng)試教學(xué)”。但未來(lái)學(xué)生通過(guò)“泛在”的“靈巧”的學(xué)習(xí)，帶給傳統(tǒng)學(xué)校、教學(xué)、課堂，尤其是帶給教師及其教學(xué)的沖擊，幾乎是顛覆性的。學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)窮無(wú)盡的“不確定性”，讓課堂、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)充滿挑戰(zhàn)。校長(zhǎng)應(yīng)通過(guò)專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力，引領(lǐng)教師在學(xué)科素養(yǎng)、專業(yè)能力、綜合素質(zhì)等方面不斷發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化，做到德才兼?zhèn)洌瑥亩茉谒蚕⑷f(wàn)變的未來(lái)課堂和未來(lái)教學(xué)中游刃有余。

 

　　四是，由教育、辦學(xué)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥诶硇缘?ldquo;思想家”。理性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)和科學(xué)精神尤為重要。它有如下內(nèi)涵：一是認(rèn)同，即對(duì)于國(guó)家方針、國(guó)家課程及其價(jià)值的堅(jiān)定捍衛(wèi)與實(shí)施到位。二是質(zhì)疑探究，是指當(dāng)涌現(xiàn)新理念、新理論時(shí)，要在不斷質(zhì)疑、深入探究中，漸近真相、真理和教育規(guī)律。例如，當(dāng)校本課程開(kāi)發(fā)如火如荼時(shí)，校長(zhǎng)應(yīng)有對(duì)校本課程科學(xué)性及思想性和價(jià)值觀監(jiān)控的疑問(wèn)，生發(fā)對(duì)校本課程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、審核、監(jiān)管等諸多重大原則問(wèn)題的思考。對(duì)于教育而言，校長(zhǎng)需要有獨(dú)立理解、個(gè)性主張，并能在反思自我、完善文化、建構(gòu)課程、成長(zhǎng)教師、發(fā)展學(xué)生的過(guò)程中，逐漸發(fā)現(xiàn)、清晰、凝練自己的教育思想。如此，才能在教育轉(zhuǎn)型、在未來(lái)學(xué)校建設(shè)和學(xué)校治理的轉(zhuǎn)型中華麗轉(zhuǎn)身，成長(zhǎng)為教育家型校長(zhǎng)，辦出高品質(zhì)學(xué)校。（作者崔映飛系江蘇省師干訓(xùn)中心辦公室副主任，嚴(yán)華銀系江蘇省師干訓(xùn)中心常務(wù)副主任、教授）

 

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)教育報(bào)