在蘇州平江路的伏羲會館，每晚8點有一場特殊的昆曲演出。一位身著昆曲戲服的女子，在演唱著名折子戲《牡丹亭》的同時，還會穿插講述自己對戲文、動作和吳文化的理解，講解琵琶彈奏與吉他演奏，偶爾還會“插科打諢”講些笑話……她就是草根昆曲表演者呂成芳，被稱為“昆曲清口”第一人。
“曾經(jīng)有個法國小伙兒來看我的演出，他的專業(yè)是歌劇聲樂，而他的畢業(yè)論文卻是昆曲研究，這讓我大為震驚。外國人都如此重視，我們更應(yīng)該傳承保護好這門古老曲藝。”呂成芳說。
從2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄開始，我國由政府主導(dǎo)推動的非遺保護工作走過了17個年頭。在此過程中，旅游對擦亮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，推動非遺傳承與發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
非遺+旅游找到施力點
我國非遺資源相當(dāng)豐富。截至目前，國務(wù)院批準(zhǔn)公布了4批共1372項國家級代表性項目，各?。▍^(qū)、市）批準(zhǔn)公布了15550項省區(qū)市級代表性項目。我國入選聯(lián)合國教科文組織人類非遺代表作名錄項目39個，位居世界第一。
面對如此龐大的非遺資源，我們到底該如何在保護的基礎(chǔ)上進行傳承與活化？旅游在此過程中將起到什么樣的作用？
“非遺文化和旅游有著很好的結(jié)合點。”貴州師范大學(xué)國際旅游文化學(xué)院院長殷紅梅說，“在文化的傳承保護過程中，不是把傳統(tǒng)文化封閉起來就是保護了，‘活化’它、使用它，讓它發(fā)揮最大的效益才是最好的保護，旅游就是這種方式。”
“我認(rèn)為非遺與旅游融合發(fā)展是文化旅游的必然趨勢。”南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院講師、國際古跡遺址理事會文化旅游科學(xué)委員會委員張柔然認(rèn)為，一方面通過旅游能夠廣泛傳播非遺的內(nèi)容；另一方面旅游帶來的經(jīng)濟效益能夠促進非遺的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。
江蘇省常熟市旅游局局長唐曉認(rèn)為，旅游與各行各業(yè)的融合發(fā)展模式同樣適用于“非遺+旅游”工作開展，常熟就進行了一系列相關(guān)探索。例如，在推進非遺場館的“活化”和非遺技藝的可體驗化方面，他們推出了“常塾·研學(xué)堂”研學(xué)游品牌和線路，面向中小學(xué)生、親子人群，鼓勵社會各界挖掘文化、體育、民俗等元素打造精品課程，形成可市場化推廣的產(chǎn)品集群。
“非遺與旅游的融合發(fā)展，是文化內(nèi)核和旅游發(fā)展的統(tǒng)一，是實現(xiàn)人們追求美好生活愿望的一個非常好的方式，也是傳統(tǒng)文化傳承和傳播的一個重要方面。”恭王府博物館副館長陳曉文坦言，恭王府既是5A級景區(qū)，又是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示保護基地。“在非遺與旅游融合發(fā)展方面，恭王府一個重要經(jīng)驗就是，持續(xù)不斷推出精彩的非遺展覽，打造365天‘永不落幕的非遺博覽會’，并且每一次非遺展示活動都會選在二十四節(jié)氣的節(jié)點舉辦。”陳曉文說。
保護和開發(fā)找準(zhǔn)平衡點
近年來，在不斷完善非遺保護體系的基礎(chǔ)上，原文化部提出了“在提高中保護”“非遺走進現(xiàn)代生活”“見人見物見生活”3個重要理念。以保護傳承實踐、保護傳承能力、保護傳承環(huán)境為重點的一系列工作次第展開，使得非遺回歸生活，并且在當(dāng)代生產(chǎn)生活中再現(xiàn)活力。“非遺+旅游”的融合發(fā)展之路上不乏生動實踐。
張柔然列舉貴州侗族大歌的例子道，雖然一些研究者認(rèn)為現(xiàn)在侗族大歌成了一種居民為游客“表演”的形式，但當(dāng)?shù)鼐用駛兤毡檎J(rèn)為侗族大歌的傳承與傳播離不開旅游的發(fā)展，因為他們認(rèn)識到傳承非遺（侗族大歌）的重要性，新的表演形式可以說是非遺的“新生”，游客的積極參與激發(fā)了居民的自豪感與文化自信。
而如何取得非遺保護傳承與旅游發(fā)展中的平衡，是當(dāng)下一個重要課題。張柔然同時提醒道，在旅游發(fā)展的過程中，要避免非遺被過度消費，切勿過分注重經(jīng)濟利益而將非遺商品化，忽視非遺的文化和社會價值，這不利于非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。
唐曉認(rèn)為，非遺旅游主要面臨著誰來開發(fā)，如何開發(fā)的問題，概言之就是如何確保非遺旅游的可持續(xù)發(fā)展。要處理好非遺項目保護和開發(fā)、非遺旅游投入和產(chǎn)出、堅持傳統(tǒng)和改變創(chuàng)新、個體傳承和社會傳承等幾個方面的矛盾。“非遺的重要本質(zhì)在于，它是人民群眾日常的生活形式，如何把這種形式，利用特定的載體，轉(zhuǎn)化為游客可以重復(fù)欣賞、體驗的內(nèi)容，這是值得我們文化旅游部門深入思考的。”唐曉說。
講好中國故事找到好方法
如何講好非遺的中國故事？人至關(guān)重要。
正如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——渤海靺鞨繡第四代傳承人、牡丹江渤海靺鞨文化發(fā)展有限公司董事長孫艷玲所說，“我們比大熊貓還珍貴！”而她口中的“我們”指的就是像她一樣的國家級非遺傳承人。
十幾年來，肩負(fù)非遺文化保護與傳承的使命，孫艷玲從一個靺鞨刺繡匠人，到帶領(lǐng)1372人加入她的團隊，再到帶動2萬多人服務(wù)于靺鞨繡行業(yè)……她坦言，旅游讓這一古老技藝煥發(fā)出生機，更讓越來越多的人從發(fā)展中獲得即時回報，并越來越堅定對非遺文化的傳承與堅守。
“通過可持續(xù)旅游的發(fā)展，非遺傳承人能夠意識到自己所肩負(fù)的傳播中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任，積極傳承發(fā)展非遺，從而傳播給游客，游客參與的同時給傳承人帶來自豪感與文化自信，這就形成一個良性循環(huán)……”在張柔然看來，可持續(xù)旅游發(fā)展使得非遺成為“活態(tài)”的文化過程。
談及“非遺+旅游”的表現(xiàn)方式，中華傳統(tǒng)技藝研究與保護中心主任孫冬寧說，“一定要見人見物見生活”。非遺與旅游的融合發(fā)展，頂層設(shè)計至關(guān)重要，這其中有一點應(yīng)該牢牢把握，那就是講好中國故事、挖掘傳統(tǒng)文化精髓。他以一場恭王府的非遺展舉例道，非遺旅游展覽與一般藝術(shù)展不同，必須充分考慮到受眾的體驗感、獲得感。“比如，在認(rèn)識和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，觀眾還可以與傳承人面對面，手工體驗為自己印制一張傳統(tǒng)年畫、壓制一塊茶餅、雕刻一塊核雕等。”孫東寧說。
唐曉建議，“非遺+旅游”要不斷加強國際交流合作，積極走出去，請進來；不斷強化非遺項目活態(tài)傳承，融入文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，融入傳統(tǒng)節(jié)假日，融入百姓生活。（記者 王洋）
轉(zhuǎn)自：中國旅游報
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