安迪·沃霍爾的預言“人人都有機會成名十五分鐘”,在中國互聯(lián)網(wǎng)上反復被驗證過,但在移動社交媒體時代,安迪·沃霍爾的名言在實踐過程中被擴大了十倍甚至百倍不止。
中國移動互聯(lián)網(wǎng)締造了大量的網(wǎng)紅,這些活躍于直播間、二次元空間的民間名人,與芙蓉姐姐等論壇、博客時代的網(wǎng)絡名人大不相同——在主流媒體以及主流互聯(lián)網(wǎng)空間中,只能偶爾看到他們的身影,但在特定圈子內(nèi),他們大名鼎鼎,東北喊麥早已過時了,取而代之的,是一個被命名為“狗粉絲”的群體。
粉絲有兩種,一種給網(wǎng)紅打賞、支撐他們租公寓、穿潮牌的叫“嗨粉”,一種除了罵他們就是抹黑他們的叫“狗粉絲”。“狗粉絲”成為網(wǎng)絡亞文化中最新的一個現(xiàn)象,他們成為網(wǎng)絡世界中的一個另類主導。
前互聯(lián)網(wǎng)時期,整個網(wǎng)絡都是亞文化。而當互聯(lián)網(wǎng)滲透到生活的每個角落與縫隙時,網(wǎng)絡文化也早已有了主流與非主流之分。還記得流行于中學生之間的“火星文”嗎,當時這種夾雜了表情、符號以及暗語的文體,就被認為是亞文化的代表。
“狗粉絲”所使用的語言,除了帶有川渝方言與東北話的地域風格,在對字母與標點符號的使用上,繼承了“火星文”的密碼,這有效隔絕了網(wǎng)絡主流文化的沖擊與干擾,為“狗粉絲”制造網(wǎng)絡暴力提供了保護。
回顧亞文化的發(fā)展與變化,會發(fā)現(xiàn)它絕不滿足于一種形態(tài),整個亞文化體系,一直在通過不斷的曲折變形,來彰顯自身的價值與影響力。從“你媽喊你回家吃飯”到“主要看氣質(zhì)”曬照片,從“屌絲”流行到“張士超你到底把我家鑰匙放在哪里了”神曲霸屏,從胡戈惡搞《無極》到“帝吧出征”……網(wǎng)絡亞文化以神出鬼沒的軌跡,在影響著網(wǎng)民的語言表達與思考方式。
以“狗粉絲”為分水嶺,此前的網(wǎng)絡亞文化整體上都停留在自嘲自黑、瓦解權威、彰顯存在感這個底線之上,簡而言之一句話,網(wǎng)絡亞文化多是以“自我貶低”為名,來對現(xiàn)實生活表達某種不滿,通常不會傷害到具體的人,更談不上傷害本就處在社會底層的人。而“狗粉絲”的出現(xiàn),則顯現(xiàn)出網(wǎng)絡亞文化在朝著一個危險的方向走。
首先,“狗粉絲”以羞辱人獲得樂趣,本身就證明了這是不好的跡象,當網(wǎng)絡亞文化失去對抗權威的能量,將矛頭轉(zhuǎn)向民間普通人的時候,一場看不見的危機或正在醞釀當中。其次,“狗粉絲”通過移花接木、栽贓嫁禍的方式,來彰顯群體力量,已經(jīng)有了顯而易見的危害性。在群聊以及社交媒體上的言語軌跡當中,反諷與幽默漸漸地消失了,取而代之的是無底線的造謠,對普通網(wǎng)民的上網(wǎng)體驗帶來了破壞。
有人將“狗粉絲”等同于日本的喪一代來看待,覺得“狗粉絲”收入低、失去了上升通道,在網(wǎng)上罵人,是他們最廉價的娛樂。這恐怕是個誤會,日本喪一代的主要表現(xiàn)是不愿意出門,不想工作,但他們通常也不會打攪到別人。喪一代的生活方式,是一代年輕日本人的生活與文化選擇。而“狗粉絲”追求的,多是低級的口欲滿足,據(jù)有的“狗粉絲”說,他們當中有不少在現(xiàn)實生活當中有體面的職業(yè)、收入不錯,加入“狗粉絲”群體,純粹是為了找樂。
“狗粉絲”有一個迷惑人之處,在于他們掌握了一定的互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律,熟悉社交媒體的文化情境,在表達上目的性與技巧性都很強,這使得“狗粉絲”往往能贏得一些掌聲,甚至不乏一些形容他們“有智慧”的夸贊,甚至有人將“狗粉絲”拿來與美國“垮掉的一代”進行對比。
美國“垮掉的一代”以縱欲、沉淪的方式來追求自由,治愈戰(zhàn)爭造成的心靈創(chuàng)傷,雖然當時的美國主流文化對“垮掉的一代”充滿失望,但這一代年輕人從未真正放棄對美好的真正渴望,這一時期誕生了杰克·克魯亞克、艾倫·金斯堡、威廉·巴勒斯等諸多作家與詩人,他們創(chuàng)作了無數(shù)傳世之作。僅僅這一點,“狗粉絲”就無法望其項背。
“烏合之眾”與“垮掉的一代”之間,不是隔著一層紙、一堵墻,而是隔著一個世界,前者的破壞與后者在破壞中創(chuàng)造,有著截然不同的本質(zhì),選擇加入前者的隊伍,對于“狗粉絲”而言是舉手之勞,而如何在痛苦中反思,如何在時代車輪的碾軋中保持生存姿態(tài)的強硬與精神尊嚴,對所有人來說都是嚴峻的考驗。(韓浩月)
原標題:“狗粉絲”:網(wǎng)絡亞文化被擠到一個危險的方向
轉(zhuǎn)自:中國青年報
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