編者按：在剛剛閉幕的第十九屆中國上海國際藝術節(jié)“扶青計劃”中，共有三部戲曲類委約作品。其中，昆曲《長安雪》是唯一一部完全原創(chuàng)作品。主創(chuàng)團隊都是清一色年輕人。作品展現(xiàn)了青年昆曲一代的新生力量，也對昆曲敘事有了新嘗試。
《長安雪》劇照。本文圖片均來自祖忠人攝
《長安雪》通過昆曲典麗的文辭，通過才子佳人的傳奇故事，通過兩性間權力的角逐，通過長安城與終南山的背景設定，隱隱見出中國古代文人逃不過的“三岔口”：做官，歸隱和修仙。進退維谷，徘徊不前。
人設：花妖與書生
書生與花妖，這樣的人設從閨閣貪歡的繾綣戲開始，就顯出跳脫與活潑。書生與天仙、狐仙、河蚌姑娘、女鬼的溫柔戲碼，就是古代男性對女性期待的總和：紅袖添香、溫柔性感還要召之即來揮之即去。其實何止古代呢？新近上映的各大科幻電影里男性給自己找的理想伴侶——女機器人也是一樣，隨著使用者的需求隨時變換造型和功能，一切為男性服務。
《長安雪》劇照
而《長安雪》里的女性形象顯然更具有現(xiàn)代性。首先在法力上，這花妖“草木之身，天地之靈”，算是一塊資質(zhì)上品的璞玉。有趣在于，這花妖本無名無姓，亦不知人間情為何物。書生李山甫先是給花妖命名為“羅娘”（頗像賈寶玉給襲人起名字），用人間之法雕琢這塊璞玉——教會她人間有“結發(fā)情”、“白頭約”這回事，還將為人處世的權術也一一向花妖介紹和炫耀。按理說花妖應該是書生定制版的“機器人”。然而“定制愛人”卻在這個過程中將人間情感一并領受，并以此來規(guī)劃自己的生命，說話辦事漸漸比書生更有人情味，甚至最后不惜用千年修道之身變作肉胎凡身營救書生性命?？梢哉f，這是“妖”自覺學習成為“人”的過程。
《長安雪》劇照
然而花妖一次次發(fā)現(xiàn)：書生的一切“雕琢”和“教學”不過是哄騙，幾經(jīng)來去，希望落空。已經(jīng)習得了人間情愛的花妖不知此番滋味如何？是否還能做一株空著心腸的草木呢？
能量：角逐與流動
《長安雪》不同于傳統(tǒng)生旦對戲，兩人的關系充滿了角逐和能量的流動。李山甫唯一的渴望就是成功，羅娘卻只愿相守。雙方預期的落差形成了劇中許許多多微妙的角逐。仿佛共同進入了一個迷宮，男人的每一步驟里都精密得像是機械儀器，這個計劃里唯獨沒有女人。這個女性卻因著她的超自然能力，每每與這個男人相遇，成為他的鏡子，照見他的懦弱、貪婪、無情。
兩人第一次出場還在溫存中，因為訪賢之人到了，李山甫竟然口中不舍，手卻開門，這一微妙的小動作讓兩人關系從一開始就產(chǎn)生了縫隙。后來李山甫到燈街求官，羅娘如同戀愛中的喜歡作（zuo一聲）的女性，奚落他“要做燈官”，沒想到自己已被方攔路向宰相獻出。羅娘本占了“理”的上風，李山甫卻厚著臉皮說羅娘“花已離枝，豈不逐水”，羅娘騎虎難下，兩人關系形成斷崖，談崩。后來李山甫再訪羅娘，乞求她為自己尋仙草助一臂之力，羅娘沒有接招，而是將問題乾坤挪移，推手卸力。一杯奇怪的酒把此前雙方原本緊緊相逼的能量散去，轉而進入巫術的神秘之中……李山甫是個嘴上的巨人，每每對羅娘好言相勸、苦苦哀求；而羅娘多用行為，結結實實地與之周旋、逼迫、回避、轉化。
男人的能量來源于他對那個既定目標的盲從，疲于奔命。女人的能量則邪魅狂狷，來源于天地草木。這場較量里沒有贏家。男人做官不成，歸隱無門，差點掉腦袋；女人用千年得道之身換來男人一命，也終究分別于長安大雪之中……
世相：長安與終南
《長安雪》的世界架分兩界：長安和終南。“終南與清都，煙雨遙相通。”位于唐代帝都之南的終南山與長安宮闕遙遙相對，滿山秀色映城內(nèi)，也成為長安的一部分。這個“一部分”不只是地理意義而言，還指的是，終南山歸隱的部分知識分子，其實是心系長安的。
做官長安，在唐代是大多數(shù)書生的人生理想和巔峰；歸隱終南，是為做官前的準備，失敗后的安慰；介于兩界之上的，還有一條修仙之路。戲中稱“仙道籌謀”，一個“籌謀”黑色幽默地展示出修仙竟然也可能是當時男人人生規(guī)劃的一部分。
古代有一些文人是這樣的：入世不得，出世難隱，便轉向“仙道籌謀”。例子亦比比皆是，《紅樓夢》中的賈敬便一味好道，燒丹煉汞，“自為早晚就要飛升”。——好像人生一定要為那個看得見、摸得著、叫得響的目標才能過日子，說穿了是連自己都騙過的虛偽?！堕L安雪》其實辛辣地把這個現(xiàn)象擺在了當下觀眾面前，或許是因為，當今時代，我們更多人依然需要一個虛假的目標支撐生活，不惜為之與風車搏斗，而很難好好面對點滴的日常——這是我們每個人面臨的困惑，無關性別。
《長安雪》的英文劇名為Beforethefall。在大雪落盡之前，有些古人或者今人裝扮成的古人曾在人生的三岔口徘徊過，也可能還在徘徊著。（初夏）
轉自：澎湃新聞
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