漢服：豈曰“無衣”，與子“同袍”

　　
西塘漢服文化周吸引大批漢服愛好者參加
 

　　顧客在漢服體驗(yàn)館體驗(yàn)杜潔芳攝
 

　　漢服體驗(yàn)館主要經(jīng)營(yíng)漢服租賃杜潔芳攝

　　這兩年，漢服愛好者的隊(duì)伍越來越龐大，著一身漢服呼朋喚友、聚餐游玩，甚至還催生了一線商機(jī)，是新時(shí)尚悄然而來，還是對(duì)傳統(tǒng)的追溯？讓我們坐下來，與同在漢服圈的方文山聊聊。

　　方文山：漢服青史留

　　2018年生日當(dāng)天，周杰倫以單曲的形式發(fā)布了自己創(chuàng)作的新作品《等你下課》。歌迷并不買賬，紛紛在社交媒體上呼喚方文山：

　　“文山啊，你別讓杰倫自己寫歌詞了，你趕緊出山吧，不行我們粉絲給你集資。”

　　今年9月16日，周杰倫再次發(fā)布全新單曲《說好不哭》，不知道是否是歌迷的呼喚起了作用，方文山操刀為這首作品創(chuàng)作了歌詞，雖然上線不到兩小時(shí)，單曲數(shù)字版銷售總額就超過1000萬元，但歌迷對(duì)這首作品還是不滿意，紛紛又打開了社交媒體：

　　“文山啊，你怎么了？這幾年你怎么退步了？你是不是玩漢服不管我們杰倫了？”

　　今年10月26日，第七屆西塘漢服文化周開幕，在開幕式上，人們看到了一個(gè)熟悉的身影——方文山。他并不是受邀來參加活動(dòng)的，因?yàn)樗褪俏幕艿膭?chuàng)辦者。

　　“哪個(gè)民族會(huì)嘲諷自己的民族服裝？”

　　對(duì)于很多“80后”來說，“周杰倫的曲+方文山的詞=童年回憶”。從周杰倫發(fā)行首張專輯《JAY》開始，兩人便抱團(tuán)吹起了中國(guó)風(fēng)。周杰倫最初那含糊不清的唱法搭配方文山只可意會(huì)的歌詞，打破了流行樂的套路。隨著這些年周杰倫發(fā)歌量減少，方文山也漸漸淡出大眾的視線。他去干嘛了？

　　“不知道是什么原因，只要做和傳統(tǒng)文化相關(guān)的東西，我都會(huì)有某種程度的使命感。我總覺得應(yīng)該善用自己在流行音樂界工作多年所掙得的一點(diǎn)媒體‘能見度’與發(fā)言權(quán)，將其運(yùn)用在推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化上。”大約9年前，方文山通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)漢服的一些活動(dòng)，“那種未知的使命感又上來了，漢服的復(fù)興和推廣給予我使命感，讓我開始持續(xù)關(guān)注這個(gè)領(lǐng)域。”方文山發(fā)現(xiàn)，許多漢服活動(dòng)的參加者都是年輕人，而這些年輕人并不是因什么要求或者規(guī)定穿著漢服，而是自發(fā)地宣傳和推廣這項(xiàng)傳統(tǒng)文化。這讓方文山很好奇也很感動(dòng)。

　　方文山曾經(jīng)看過一期綜藝節(jié)目，節(jié)目中幾名來自云南的年輕人身穿漢服，在臺(tái)上展示唐朝時(shí)期的結(jié)婚禮儀，卻遭臺(tái)下的明星“導(dǎo)師”潑冷水。方文山清楚地記得，那名“導(dǎo)師”貶損穿著漢服的年輕人像從洗浴中心出來的。這讓方文山有些難過，他認(rèn)為，人們應(yīng)該以尊重的態(tài)度去對(duì)待傳統(tǒng)文化，“世界上有哪個(gè)民族會(huì)嘲諷自己的傳統(tǒng)服裝呢？”

　　“用通俗的方法傳播傳統(tǒng)文化”

　　令方文山驚喜的是，如今市面上出現(xiàn)了很多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的電影，比如動(dòng)畫片《大魚海棠》《哪吒》《齊天大圣》等，這讓年輕人越來越喜歡、接受傳統(tǒng)文化。年輕人既然并不排斥傳統(tǒng)文化，那么漢服也一定可以贏得他們的認(rèn)同。

　　2013年，方文山在浙江省嘉興市西塘鎮(zhèn)舉辦了第一屆西塘漢服文化周。方文山說：“推廣漢服最好的辦法就是以大型活動(dòng)的方式呈現(xiàn)，我辦這個(gè)活動(dòng)最初的想法就是希望凝聚同袍（漢服圈內(nèi)人士對(duì)彼此的稱呼）的向心力和歸屬感。”在方文山的建議下，如漢服之夜、漢服歌舞、漢服方陣、Q版漢服吉祥物、漢服親子活動(dòng)、漢服創(chuàng)意市集、琴棋書畫等其他活動(dòng)納入當(dāng)中。和很多活動(dòng)不同，方文山?jīng)]有設(shè)備學(xué)術(shù)論壇環(huán)節(jié)，他希望用最通俗的方式傳播傳統(tǒng)文化。

　　“傳統(tǒng)文化想要獲得廣大影響力，就要用通俗的方法。舉凡電影、電視、小說、戲劇、線上游戲、流行音樂，都可以直接看懂、讀懂、聽懂，不需要證照和考試就可以理解，那就有很好的流行力度。”方文山說。

　　如今，西塘漢服文化周已經(jīng)是漢服界內(nèi)的盛事，每年都會(huì)有萬名穿漢服的同袍奔赴西塘參加這場(chǎng)盛會(huì)，對(duì)他們而言，像一種約定，或是儀式。

　　“漢服的樣式有文化約束力”

　　在漢服圈，常有爭(zhēng)議發(fā)生，尤其在于漢服的形制上。方文山并不反對(duì)改良漢服：“的確有很多人認(rèn)為寬袍長(zhǎng)袖的漢服和當(dāng)代生活格格不入，在日常生活工作中也不方便，這沒有問題，西方人也不會(huì)穿著燕尾服去逛街。”

　　方文山一直鼓勵(lì)要有新式漢服來呼應(yīng)這個(gè)時(shí)代。“新式漢服適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏，現(xiàn)代社會(huì)畢竟不是陶淵明筆下‘采菊東籬下’的那種田園風(fēng)光，而是快節(jié)奏的商業(yè)社會(huì)和信息時(shí)代，再穿著傳統(tǒng)漢服去坐公交車、坐地鐵，值得尊重但并不容易被大眾理解。”方文山說，“但對(duì)于傳統(tǒng)的禮儀、節(jié)日，比如成年禮、鄉(xiāng)飲酒禮、祭孔典禮，還有象棋、圍棋比賽，這些場(chǎng)合可以穿傳統(tǒng)漢服，因?yàn)闈h服的樣式有文化約束力，有繼承傳統(tǒng)的意義，與傳統(tǒng)的節(jié)慶和文化活動(dòng)相得益彰。”

　　他認(rèn)為，傳統(tǒng)漢服應(yīng)該保留在傳統(tǒng)的節(jié)慶、有文化意義的活動(dòng)中去穿著，同時(shí)再開發(fā)一些新式漢服，跟這個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)、節(jié)奏接軌，供大家平常上班、外出穿著。

　　在方文山看來，漢服推廣和普及面臨的最大困難是人們的不理解。“很多人對(duì)漢服很陌生，甚至存在某種程度上的誤解。最荒謬的誤解是以為漢服是漢朝的衣服。”之前，有人問方文山：“你們推廣漢服，那么唐服呢，宋服呢？你們?cè)趺床煌茝V？”方文山哭笑不得，只好解釋，漢服是漢民族傳統(tǒng)服裝的總稱，而非漢朝服裝。

　　這種誤解，恰恰說明推廣普及還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，方文山說：“試想一下，如果大家都知道了，就不需要我們了。正因?yàn)槿藗儗?duì)這個(gè)領(lǐng)域的關(guān)注較少，甚至有誤解，所以才有我們努力的意義。”

　　“大家放心，我沒拋棄周杰倫”

　　為了推廣傳統(tǒng)文化，方文山與中國(guó)郵政合作推出中國(guó)風(fēng)詩(shī)詞明信片；在數(shù)字廣播平臺(tái)講述中國(guó)風(fēng)歌詞的故事；出版了一本名叫《天青色等煙雨》的書籍，希望歌迷和讀者可以了解不一樣的傳統(tǒng)文化。“我正計(jì)劃拍攝一部關(guān)于書法的偶像電視劇，會(huì)涉及多種傳統(tǒng)文化樣式。”方文山說。

　　方文山在推廣漢服的過程中并沒忘記自己的老搭檔周杰倫，西塘漢服文化周的主題曲《漢服青史》就是他與周杰倫攜手創(chuàng)作的。方文山想透過這首歌展示中華傳統(tǒng)服飾之美，并展現(xiàn)中庸、正直、誠(chéng)信等中華禮教精髓。“我和周杰倫還會(huì)合作創(chuàng)作更多富有傳統(tǒng)文化傳播意義的歌曲。”他說。

　　傳統(tǒng)？時(shí)尚？商機(jī)？

　　豈曰無衣：承載千年講究的服飾

　　11月初，蘇州浣花香漢服社負(fù)責(zé)人蝶衣參加完西塘漢服文化周回到蘇州。蝶衣第一次接觸漢服，源于一位新加坡的客人拜托蝶衣協(xié)助舉辦漢式婚禮。“看著制作漢服的工作人員給新娘子一層一層穿上定制婚服的那一刻，我被深深吸引了。”

　　通過長(zhǎng)期的研究和學(xué)習(xí)，蝶衣發(fā)現(xiàn)，漢衣冠制度的背后承載著華夏禮樂制度，漢服形制的由來都是有講究的。“不是任何人隨便發(fā)明一下，設(shè)計(jì)一下，就是漢服了。”蝶衣以深衣舉例，“深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。”在研究漢服的過程中，蝶衣逐漸發(fā)現(xiàn)歷史長(zhǎng)河中的博大傳統(tǒng)文化的魅力，一發(fā)而不可收。博物館、美術(shù)館、圖書館，成為蝶衣快速汲取養(yǎng)分的地方。“一件文物、一幅古畫、一尊人物俑都講述著當(dāng)年的服飾文化和社會(huì)風(fēng)貌。”蝶衣說。

　　與子同袍：身體力行宣揚(yáng)漢服

　　蝶衣成立的蘇州浣花香漢服社規(guī)模不算大，只有兩百多人。蝶衣開始組織一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的漢服工藝活動(dòng)，大家一起穿漢服出門，一起學(xué)習(xí)漢服知識(shí)，一起讓漢服成為一種日常的生活狀態(tài)。

　　走上街頭的次數(shù)多了，蝶衣發(fā)現(xiàn)有些人向自己投來異樣的眼光，即便在漢服圈中，關(guān)于穿著制式也有很多爭(zhēng)議與討論。在她看來，這是發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的，分歧反而說明大家對(duì)漢服的關(guān)注度高。“我們的傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的包容性，最后總會(huì)去除糟粕，留存精華。”蝶衣說。

　　十步漢飏漢服店創(chuàng)建者韓爽說：“去國(guó)外旅行時(shí)，我常常在那里看到穿著傳統(tǒng)服飾拍照打卡的店，特別是在日本、韓國(guó)，傳統(tǒng)服飾在節(jié)假日或重大禮儀場(chǎng)合都被看做是非常正式的穿戴。如今漢服剛有流行趨勢(shì)，希望它可以成為一種習(xí)俗，堅(jiān)持下去。”如夢(mèng)霓裳漢服店店員雪夕也在思考同樣的問題，她說，時(shí)尚是個(gè)輪回，漢服熱也許只是一時(shí)的潮流，過了流行期會(huì)冷卻，但在這種時(shí)尚背后，是對(duì)文化追本溯源的一種心理訴求。所以，為什么不能把漢服作為禮儀常服穿下去？這是喜愛漢服的人最希望看到的。

　　蝶衣認(rèn)為，正因?yàn)橐恢泵鎸?duì)著不理解，才不斷耐心地解釋，身體力行向中國(guó)、向世界宣揚(yáng)漢服。一句“豈曰無衣，與子同袍”，是他們努力的寫照。

　　與子偕行：產(chǎn)業(yè)鏈正在形成

　　據(jù)專注于漢服商家信息整理的微信公眾號(hào)漢服資訊統(tǒng)計(jì)，2016年的線上漢服店有10家左右，幾乎沒有實(shí)體漢服店；2017年年底漢服商家達(dá)到752家，實(shí)體店116家；2018年漢服實(shí)體店增至129家，漢服行業(yè)總產(chǎn)值近6億元人民幣。

　　隨著漢服熱逐步升溫，投身漢服行業(yè)的商家也越來越多，漢服售賣店和體驗(yàn)店從線上到線下，逐步開花。

　　十步漢飏這家位于北京南鑼鼓巷的漢服體驗(yàn)店今年5月開店，向游客提供穿戴、化妝以及拍照服務(wù)，贏得了不少人的青睞。它的成功試水吸引了不少商家撲向漢服行業(yè)。記者在南鑼鼓巷一帶發(fā)現(xiàn)了五六家大大小小的漢服店，或租賃或售賣，形態(tài)不一。韓爽說，去年七八月她進(jìn)行漢服市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，市場(chǎng)表現(xiàn)還沒有如此火熱，“我跑遍了北京城，沒有一家體驗(yàn)店，從網(wǎng)上查資料，在南方，這樣的體驗(yàn)館也不過10家。”

　　十步漢飏的銷售額穩(wěn)步上升。市場(chǎng)的升溫給商家注入了更大的信心。2017年，原先專注于服裝設(shè)計(jì)的月懷玉明顯感受到人們對(duì)漢服的需求。她先在網(wǎng)上試水成功，第二年便開出了實(shí)體店。月懷玉聘請(qǐng)了設(shè)計(jì)師、店員全部培訓(xùn)上崗，要求對(duì)漢服的研究不能停留于皮毛。

　　在漢服圈，穿漢服講究有一整套的行頭，配套飾品是一筆不小的開支。披帛、包包、鞋子、發(fā)簪、團(tuán)扇……要再現(xiàn)古裝風(fēng)采，哪樣都少不了。在十步漢飏店中，專門設(shè)立漢服配套行頭的售賣區(qū)，價(jià)格從幾十到上百元不等。來體驗(yàn)館，租賃、化妝、拍照也是一整套流程。“攝影師跟拍按小時(shí)收費(fèi)，包一天約3000元。”韓爽說。

　　值得關(guān)注的還有線上服務(wù)。記者在某網(wǎng)站輸入漢服租賃，有幾十個(gè)店鋪顯示有此項(xiàng)業(yè)務(wù)。漢服租賃、妝容、盤發(fā)、配飾的打包報(bào)價(jià)約500元，價(jià)格甚至高過單件漢服?？梢?，“漢服熱”帶動(dòng)的是一整條產(chǎn)業(yè)鏈，就連新興職業(yè)中也有了漢服造型師、化妝師和漢服美妝博主等。

　　漢服那些事

　　“元年”

　　2003年的11月22日，一位名叫王樂天的電力工人，穿著漢服走上鄭州街頭。一周后，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道，稱“在中國(guó)漢族男子日常生活中絕跡了三百多年的漢族服裝，重現(xiàn)鄭州街頭”。王樂天讓漢服從互聯(lián)網(wǎng)走到現(xiàn)實(shí)生活，并被媒體報(bào)道。于是，2003年成為漢服圈公認(rèn)的“漢服運(yùn)動(dòng)元年”。

　　漢服訴訟第一案

　　2004年10月，國(guó)內(nèi)一家網(wǎng)站發(fā)表了題為《壽衣上街？改革開放多年，封建迷信上街》的文章，稱“他們（指漢服愛好者）希望能夠?yàn)榛謴?fù)傳統(tǒng)的殯葬業(yè)做出貢獻(xiàn)”。文章照片中出現(xiàn)的三位漢服愛好者以人格受侮辱為由將網(wǎng)站所屬公司告上法庭，并打贏官司。這是國(guó)內(nèi)“漢服訴訟第一案”。

　　漢服“流派”之爭(zhēng)

　　古墓派

　　認(rèn)定的漢服必須有出土文物的比對(duì)。他們強(qiáng)調(diào)，除了出土文物一比一復(fù)制的，其他的都不承認(rèn)。

　　改良派

　　強(qiáng)調(diào)的是將漢服與現(xiàn)代服飾融合。這類漢服被稱為漢元素，它是在保留漢服風(fēng)格的前提下提取漢民族元素進(jìn)行新穎的設(shè)計(jì)，不拘泥于形制，設(shè)計(jì)上能發(fā)揮的余地較多，漢元素也稱之為中國(guó)風(fēng)、漢風(fēng)或新漢服。

　　秀衣黨

　　單純喜歡衣服，不注重理論，也不在乎背后的文化。

　　考據(jù)黨

　　比古墓派的尺度放開了些，考據(jù)只是研究古代文物的數(shù)據(jù)、版型、形制、面料，不代表不穿現(xiàn)代商家生產(chǎn)的漢服。

　　漢服流行服制

　　“上衣下裳”的古制是基礎(chǔ)，深衣制是其發(fā)展，袍服制其實(shí)就是把上衣加長(zhǎng)，而襦裙制則是把上衣縮短，分別向不同的方向發(fā)展出“上衣下裳”的各種變形。

　　當(dāng)下流行的服制有飛魚服、曲裾深衣、齊胸襦裙、交領(lǐng)襦裙、對(duì)襟襦裙等。

　?。ㄓ浾?nbsp; 胡克非 杜潔芳）

　　轉(zhuǎn)自：中國(guó)文化報(bào)

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