用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人

　　 

　“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”袁行霈主編國(guó)家圖書(shū)館出版社

 

　　編者按：“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”（以下簡(jiǎn)稱“百部經(jīng)典”）首批十種圖書(shū)，日前由國(guó)家圖書(shū)館出版社出版，同廣大讀者見(jiàn)面了。這十種圖書(shū)分別是：《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵法》和《史記》。“百部經(jīng)典”全書(shū)由袁行霈教授主編，各分冊(cè)均由相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者加以解讀。本報(bào)約請(qǐng)“百部經(jīng)典”的編委瞿林東和顧問(wèn)錢(qián)遜兩位教授撰寫(xiě)文章，引導(dǎo)讀者從不同角度閱讀經(jīng)典。

 

　　作為“百部經(jīng)典”的編委，通觀首批十種圖書(shū)，我認(rèn)為有以下幾個(gè)突出特點(diǎn)。

 

　　第一，作為一項(xiàng)國(guó)家重大文化工程，“百部經(jīng)典”具有高定位的編纂宗旨。正如本書(shū)“編纂緣起”所說(shuō)：“2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，從國(guó)家戰(zhàn)略層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作作出部署。”“百部經(jīng)典”正是為貫徹上述兩辦《意見(jiàn)》而實(shí)施的一個(gè)重大的文化工程，并列入2017年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目。為此，“百部經(jīng)典”制定了極高標(biāo)準(zhǔn)的編纂宗旨，即：

 

　　編纂“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”，就是在汲取已有成果基礎(chǔ)上，力求編出一套兼具思想性、學(xué)術(shù)性和大眾性的讀本，使之成為廣泛認(rèn)同、傳之久遠(yuǎn)的范本。“百部經(jīng)典”所選圖書(shū)上起先秦，下至辛亥革命，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的重要典籍。萃取其精華，加以解讀，旨在搭建傳統(tǒng)典籍與大眾之間的橋梁，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，用優(yōu)秀文化滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，提振當(dāng)代中國(guó)人的文化自信。

 

　　這一編纂宗旨，對(duì)本書(shū)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、表現(xiàn)形式、所含學(xué)科、時(shí)代精神及社會(huì)影響等，都有明確的定位和要求。這就是說(shuō)，編纂者、出版者和廣大讀者，都可以根據(jù)這一宗旨來(lái)看待“百部經(jīng)典”。

 

　　第二，“百部經(jīng)典”擁有一支高水準(zhǔn)的顧問(wèn)隊(duì)伍、編纂隊(duì)伍、解讀隊(duì)伍和出版隊(duì)伍，這樣一個(gè)密切合作的團(tuán)隊(duì)，由全國(guó)各相關(guān)專業(yè)的學(xué)者、專家組成。

 

　　第三，“百部經(jīng)典”的編纂、研討、出版工作，都是在融洽、嚴(yán)謹(jǐn)和極具高度責(zé)任感的氛圍中有序地進(jìn)行，如選擇書(shū)目、推舉解讀者、本書(shū)緣起的措辭、凡例的制定、樣書(shū)的開(kāi)本、封面的色調(diào)等等，都經(jīng)過(guò)多次討論；尤其是書(shū)稿的樣章，更是經(jīng)多次反復(fù)討論、斟酌、切磋。作為編委會(huì)成員之一，我對(duì)此深為感動(dòng)，同時(shí)也自覺(jué)地意識(shí)到自己所承擔(dān)責(zé)任的重大。我想，其他編委也會(huì)有此同感。

 

　　第四，“百部經(jīng)典”在內(nèi)容、體例、版式設(shè)計(jì)方面，莊重典雅而不失活潑，層次清晰且可讀性強(qiáng)。如，在經(jīng)典（原書(shū)）內(nèi)容的處理上，視其部帙的不同或精選或全錄；注釋與點(diǎn)評(píng)，是解讀者引導(dǎo)讀者閱讀經(jīng)典并作簡(jiǎn)要評(píng)論；旁批，是解讀者引用前人精彩之語(yǔ)對(duì)經(jīng)典的贊嘆，或是解讀者自己的點(diǎn)睛之筆。旁批的空白處，是留給讀者閱讀時(shí)隨時(shí)寫(xiě)下讀后感或存疑所用。

 

　　至于每一種經(jīng)典書(shū)開(kāi)篇的導(dǎo)讀，則是解讀者對(duì)此書(shū)的全面介紹和評(píng)價(jià)，集中、凝練地反映了學(xué)術(shù)界的研究所得，其中也包含著解讀者的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。可以認(rèn)為，“百部經(jīng)典”的“導(dǎo)讀”部分，大致反映出當(dāng)代學(xué)術(shù)界對(duì)相關(guān)著作的研究水平，是當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的最新努力。因此，“導(dǎo)讀”是讀者認(rèn)識(shí)經(jīng)典的重要環(huán)節(jié)，相信每一位讀者都會(huì)從“導(dǎo)讀”中得到有益的啟示。

 

　　以上四個(gè)方面的特點(diǎn)，顯示了“百部經(jīng)典”在類似的撰述中具有一種新的格局、新的面貌，在更大的程度上適應(yīng)時(shí)代的要求和廣大社會(huì)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、理解、提升自己文化素養(yǎng)的愿望。

 

　　這里，我想舉幾個(gè)實(shí)例，與讀者共享。

 

　　例如，對(duì)于《老子》這部經(jīng)典，解讀者王中江教授在“導(dǎo)讀”的第七部分起始，有這樣一段表述：

 

　　中國(guó)古代智慧的展開(kāi)，是由經(jīng)典引導(dǎo)的。無(wú)數(shù)的注釋家，不斷通過(guò)注釋經(jīng)典，來(lái)提出自己有創(chuàng)見(jiàn)的思想?！独献印愤@部書(shū)，只有五千余言，由于它的高度和深度，使其影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過(guò)這部書(shū)，老子開(kāi)創(chuàng)了道家。這部書(shū)，成為后來(lái)道家哲學(xué)不斷發(fā)展的源頭活水。在中國(guó)經(jīng)典注釋的歷史中，老子《道德經(jīng)》是被注解最多的經(jīng)典之一。人們可以寫(xiě)出一部很大的老子學(xué)說(shuō)史，也可以提出一個(gè)老學(xué)解釋學(xué)。東西方文化交流之后，老子《道德經(jīng)》又成為彼此交流的一個(gè)重要橋梁。世界上關(guān)于老子的研究者和愛(ài)好者，將《道德經(jīng)》翻譯成了不同的語(yǔ)言，其版本不計(jì)其數(shù)，圍繞老子展開(kāi)的探討層出不窮。人們可以寫(xiě)出一部《道德經(jīng)》翻譯史，也可以寫(xiě)出一部老子思想的世界傳播史。

 

　　我想，這段文字，足以使一般讀者為《老子》一書(shū)而動(dòng)容，當(dāng)然也會(huì)引起研究者的共鳴。

 

　　又如，《管子·形勢(shì)解》中有這樣一段話：

 

　　人主務(wù)學(xué)術(shù)數(shù)，務(wù)行正理，則化變?nèi)者M(jìn)，至于大功，而愚人不知也。亂主淫佚邪枉，日為無(wú)道，至于滅亡，而不自知也。故曰：“其道既得，莫知其為之。其功既成，莫知其釋之。藏之無(wú)形，天之道也。”

 

　　解讀者孫中原教授的旁批寫(xiě)道：“客觀規(guī)律無(wú)形象，把握規(guī)律靠抽象。”這兩句話，既與原書(shū)內(nèi)容相關(guān)，同時(shí)也使讀者對(duì)“規(guī)律”有一種明確而簡(jiǎn)要的理解，很耐人尋味。

 

　　再如，《莊子·山木》中有兩句話是“人能虛己以游世，其孰能害之！”解讀者陳鼓應(yīng)教授作了這樣的旁批：“‘虛己’就是消除一己貪圖名位之念，名位正如同狐豹的紋皮，是招禍的根源，生命應(yīng)另辟精神出口，免于禍患。”這一旁批，平實(shí)地解說(shuō)原書(shū)中的這兩句話，而又具有警世的含義，讀來(lái)令人深思。

 

　　諸多類似之處，不一一列舉。相信閱讀過(guò)“百部經(jīng)典”中的某種或某幾種經(jīng)典的讀者，都或多或少會(huì)從中獲得啟示和教益。

 

　　“百部經(jīng)典”走向大眾，大眾一定會(huì)歡迎它的到來(lái)。（作者：瞿林東，系北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”編委）

      轉(zhuǎn)自：光明日?qǐng)?bào)