• 讓書寫在古籍里的文字活起來

    ” 1400年之后的今天，在以習近平同志為核心的黨中央的引領重振之下，中華典籍的獨特魅力愈加突顯，而我們保護經(jīng)典、傳承經(jīng)典、弘揚經(jīng)典的能力愈加強大。
     2017-08-16

  • 大家手筆·馮爾康：信息時代治史方法淺談

    在信息時代，史學研究需要秉持什么樣的態(tài)度？在搜集史料更加容易的情況下，如何提升研究質(zhì)量？怎樣開拓史學研究新領域？諸如此類問題，非常值得探討。
    2017-08-16

  • 半日閑譚：秋風裊裊秋蟲鳴

    　秋天是蟲的季節(jié)。蟬在林中“知了，知了”不停地叫著，仿佛已感到時光將盡，要抓住這最后的時刻釋放出生命中最后的熱情；田野未收割的豆地里，蟈蟈也伏在豆棵下“吱吱，吱吱”聒噪著，和樹上的蟬聲相應和。
     2017-08-16
  • 新詩與舊體詩都應與時代同行

    新詩與舊體詩都應與時代同行

    中國號稱詩國，但進入新世紀以來，詩國的新詩與舊體有各執(zhí)一端、分道揚鑣的傾向。所以，無論新詩還是舊體詩，都應與時代同行。
     2017-08-16
  • 昆舞：“昆”的活化與舞的新生

    昆舞：“昆”的活化與舞的新生

    近日，中國舞蹈家協(xié)會成立昆舞專家委員會，昆舞為更多人所關(guān)注。
     2017-08-15
  • 閏月：古人調(diào)和陰陽的智慧

    閏月：古人調(diào)和陰陽的智慧

    贈送閏月鞋，如同冬至進履一樣，是有溫度的習俗，值得提倡。
     2017-08-15

  • 班固“燕然勒石”本尊現(xiàn)身 2000年前刻字依稀可辨

    近日,內(nèi)蒙古大學蒙古學研究中心宣布，該中心與蒙古國成吉思汗大學確認了著名的東漢《燕然山銘》摩崖石刻所在。范仲淹《漁家傲·秋思》中的名句“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”即借用該典故。
     2017-08-15
  • 韋莊好杜詩

    韋莊好杜詩

    唐人選唐詩是唐代頗具特色的文學現(xiàn)象，為學林所雅重。然令人倍感意外的是，飲譽百代之杜甫詩歌卻在存世的唐人詩選中遭遇到了空前冷落，除韋莊《又玄集》外，其他選本均對杜詩采取了一種有意的“黜落” 。
     2017-08-14
  • 謝辰生：為“文物”正名

    謝辰生：為“文物”正名

    謝辰生， 1922年出生于北京，祖籍江蘇武進，著名文物學家。
     2017-08-14
  • 《離騷序》“露才揚己”作者考辨

    《離騷序》“露才揚己”作者考辨

    《楚辭補注》載班固《離騷序》說屈原& ldquo 露才揚己& rdquo 孝章即位，深弘道藝，而班固、賈逵復以所見改易前疑，各作《離騷經(jīng)章句》 & hellip 而班固謂之露才揚己（洪興祖補曰& lsquo
    2017-08-14
  • 御窯：彰顯千年工匠精神

    御窯：彰顯千年工匠精神

    一個偉大行業(yè)，必有偉大英雄，必有驚世精品，必有動人故事。讓我們通過重溫御窯的悠久歷史和燦爛文化，從新的角度，以新的詮釋，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，感受中華工匠精神的動人魅力。
    2017-08-13
  • 中國人的憂樂精神

    中國人的憂樂精神

    中華憂樂精神是其憂樂觀、憂樂意識和憂樂情懷的集中表現(xiàn)，表征著中華民族為什么而快樂，因什么而擔心，什么才是真正值得追求的，什么又是必須念茲在茲的倫理情感、價值眷注、性靈胸次、精神境界和道德追求，灌注著中華民族的歷...
     2017-08-13

  • “四體不勤，五谷不分”勘正

    　　《論語·微子》第七章：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓。
     2017-08-13
  • “爆冷門”還是“暴冷門”？這些年我們用錯的漢字

    “爆冷門”還是“暴冷門”？這些年我們用錯的漢字

    【文藝星青年按】是“副作用”還是“負作用”？是“爆冷門”還是“暴冷門”？是“甘敗下風”還是“甘拜下風”？
     2017-08-11

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