• 先秦“語”類文獻

    《國語·楚語上》記載，楚大夫申叔時在談論教育楚莊王太子時認為要用春秋、世、詩、禮、樂、令、語、故志和訓典等文獻。教之故志，使知廢興者而戒懼焉?！豆饷魅請蟆?（ 2017年08月19日 11版）
    2017-08-20
  • 寫了《念奴嬌》《赤壁賦》的蘇軾有沒有畫過赤壁？

    寫了《念奴嬌》《赤壁賦》的蘇軾有沒有畫過赤壁？

    寫了《念奴嬌》《赤壁賦》的蘇軾有沒有畫過赤壁？《在故宮尋找蘇東坡》，祝勇著，湖南美術出版社2017年6月。
     2017-08-20
  • 人生況味·廖文豪：見字如圖，讓漢字更好學

    人生況味·廖文豪：見字如圖，讓漢字更好學

    　何謂“漢字樹”？廖文豪認為，象形文字漢字自戰(zhàn)國時期被“分尸變造”，失去很多形體和故事，讓漢字成為全世界最難學的文字。他希望重新建構一套圖像字系統(tǒng)，讓學習漢字變得更簡便。
     2017-08-19

  • 文論經(jīng)緯·王蒙：舊邦維新的文化自信

    文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。這意味著我們需要更深層次的“心理建設”，需要更加清楚地認知我們的文化對人民幸福、社會進步、國家富強的重要價值。“周雖舊邦，其命維新”，充分而清醒的文化自信將支撐中華民族...
     2017-08-19

  • 名師談藝·饒宗頤：求真 求是 求正——寄語中華文化之學

    　 師者，所以傳道授業(yè)解惑也。藝，種也，本意種植；后有“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝之說，其涵義漸更替為藝術、技藝。
    2017-08-19
  • 魚，華夏文明最早的符碼之一——《山海經(jīng)》里的魚與怪魚系

    魚，華夏文明最早的符碼之一——《山海經(jīng)》里的魚與怪魚系

    據(jù)說，《爾雅》是漢語的辭書之祖?！稜栄拧返谑?ldquo;釋魚”節(jié)里，從現(xiàn)代分類學來講，是極其混亂的（顯然這不能責怪古人）。把瓣鰓綱蚌記入“魚”，還把爬行綱的蜥蜴和龜?shù)纫灿浽诹唆~綱“魚”里。而且，《爾雅》記魚不足30余種，...
     2017-08-18
  • 《紅樓夢》里的茶香

    《紅樓夢》里的茶香

    據(jù)著名紅學家周汝昌先生研究考證，《紅樓夢》一書中寫到茶道的多達279處，吟詠茶道的詩詞詩聯(lián)有23處；有紅學愛好者曾統(tǒng)計，《紅樓夢》中言說茶的地方有400多處，“茶”和與“茶”相關的字詞出現(xiàn)頻率高達1520余次，這在中國文學...
     2017-08-18
  • 維舟：中國人為什么使用筷子

    維舟：中國人為什么使用筷子

    就此可以說，一雙筷子，折射出的正是中國文明和歷史發(fā)展的某些根本特質。
     2017-08-18

  • 《傳統(tǒng)里的詩與遠方》：今天，唐詩離我們很近也很遠

    （原標題： 《傳統(tǒng)里的詩與遠方》 ：今天，唐詩離我們很近也很遠） 8月16日下午， 2017上海書展“書香中國”閱讀論壇暨解放日報第73屆文化講壇在上海展覽中心友誼會堂舉行。
     2017-08-18
  • 狂怪郁結鄭板橋：表面頹廢派 骨里清教徒？

    狂怪郁結鄭板橋：表面頹廢派 骨里清教徒？

    孔子說：“狂者進取，狷者有所不為”，他們其實比孔子之所認同，走得更遠，也更具有原創(chuàng)性，而命運的悲苦，思想的無辜，精神的純良，卻莫此為甚。
     2017-08-17
  • “不入園林，怎知春色如許”

    “不入園林，怎知春色如許”

    這個暑期的收視熱點，當屬中央電視臺戲曲頻道播出的《中國戲曲大會》了。這是繼《中國漢字聽寫大會》 《中國成語大會》 《中國謎語大會》 《中國詩詞大會》之后，央視推出的又一檔大型中華傳統(tǒng)文化節(jié)目。
     2017-08-17
  • 歷經(jīng)近2000年班固所撰《燕然山銘》摩崖石刻找到了

    歷經(jīng)近2000年班固所撰《燕然山銘》摩崖石刻找到了

    原標題：歷經(jīng)近2000年班固所撰《燕然山銘》摩崖石刻找到了— —專家講述此次重大考古發(fā)現(xiàn)的過程及意義。
     2017-08-17
  • 藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地

    藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地

    近日，電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》的播出引發(fā)輿論熱議。好的歷史劇應當如好的歷史著作一樣，在較為忠實地反映歷史客觀真實的同時，擔當起樹正氣、立道德、傳播中華優(yōu)秀文化的責任。
     2017-08-17

  • “四體不勤，五谷不分”勘正

    《論語·微子》第七章： “子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧?！扇嗽唬?‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’ ”此段中，荷蓧丈人所指責的“四體不勤，五谷不分”究竟指誰？
     2017-08-16

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